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在企業文化中什么才是道德主義與實用主義呢？( 二 )

生活百科藝術


（一）羅斯金 （很多書翻譯為“拉斯金”）
1、個人簡介： 英國藝術理論家、畫家、詩人和政論家 ， 屬于英國浪漫主義晚近的一代 。
2、設計思想： 他在眾多的著作中對資產階級社會現實的抗爭具有浪漫主義色彩 ， 他提倡復興“富有創造精神的”中世紀手工藝 。作品《建筑的七盞明燈》論述了建筑和裝飾的設計原理 ， 肯定“裝飾是建筑的首要部分” ， 呼吁工業化的英國回到中世紀 。他晚年的自傳體著作《往昔》（1889）闡述了他關于人和生活相沖突的思想是怎樣發展的 ， 人的生活方式怎樣在藝術中得到反映 ， 藝術家怎樣對社會的審美知覺發生影響等 。
作為一位道德學家 ， 羅斯金關注藝術和技術相互作用的倫理方面 ， 從道德主義立場批判資產階級社會 。道德主義是英國藝術文化特征之一 。英國于19世紀中期形成的兩種審美思潮—道德主義和唯美主義 ， 羅斯金作為道德主義的代表 ， 認為審美和倫理是同一的 ， 強調美的道德性；唯美主義以詩人斯溫伯格和王爾德為代表 ， 主張道德的審美性 。羅斯金要求藝術具有高尚的道德內容 。認為作品的藝術價值直接依賴于它所體現的思想的意義 。而唯美主義則相反 ， 他們否定藝術體現道德價值的必要性 ， 把藝術僅僅局限于美的領域中 。這兩種審美思潮都批判當時的社會喪失了美和詩性 。對羅斯金來說 ， 喪失了美就同時意味著喪失了道德；對唯美主義來說 ， 喪失了美就同時意味著偽善的道德主義的勝利 。
羅斯金在牛津宣稱 ， 在各種藝術領域中 ， 從高級藝術到低級藝術（指衣服、器皿、家具等產品的制造） ， 藝術的健康方向首先取決于它在工業中的應用 。
1857年7月10日和13日羅斯金在曼徹斯特的兩次演講闡述了藝術與效用的關系 。他使用了“具有審美價值的產品”的概念強調指出 ， 匆忙地制造的產品也會匆忙地消亡 ， 結果廉價的成為昂貴的 。他認為 ， 工業藝術、日用品藝術是藝術大廈的基石 ， 而這些藝術的基礎是天賦、美和效用三位一體 。藝術的主要任務是在日常生活中產生真正的效益 ， 而藝術的首要目的是使自己的國家變得光明 ， 使自己的人民變得美好 。羅斯金確認 ， 機器生產不僅毀滅藝術 ， 而且摧殘勞動者 ， 把他們變成機器 。烙有機器生產和勞動分工印記的藝術遠離自然 ， 喪失了人民精神 。羅斯金的演講尖銳地提出了工業產品的藝術質量問題 ， 引起了社會對工業藝術的注意 。但他的結論是錯誤的 ， 他主張解決矛盾的出路是倒退到手工生產中去 ， 認為社會的道德完善和審美完善只可能在手工勞動廣泛普及的基礎上產生 。他并不反對技術本身 ， 而是反對伴隨技術所產生的資源嚴重消耗和自然環境的破壞 ?；谶@個原因 ， 羅斯金嚴批評了當時著名的建筑“水晶宮” ， 認為它的固定 ， 徹底破壞了自然景觀 。羅斯金以文化學態度看待藝術現象 ， 強調像閱讀彌爾域或但丁那樣“閱讀”過去時代的建筑 。對藝術的研究促使他轉而分析社會現實 ， 他稱這種分析是“藝術的政治經濟學” 。他在手工勞動中看到創造因素 ， 并把這種勞動詩化 。他是第一個始終不渝地把藝術、勞動和道德因素聯成整體的人 。

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