可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神,不問鬼神問蒼生的詩句 。小編來告訴你更多相關信息 。
魯迅先生對漢代的一個文人賈誼很是贊賞，他評價賈誼的文章是“西漢鴻文”，當然，這或許是因為魯迅先生多寫“匕首投槍”式的論文，而賈誼的文章也多是論文，比如課本里就選過他的好幾篇文章，如《過秦論》《論積貯疏》等等 。
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（賈誼像）
賈誼是西漢初年人，是有名的文學家，世稱“賈生”，賈誼很小的時候就有才名，18歲的時候，他寫文章的名聲已經滿郡共知，到了漢文帝時，20歲的賈誼就被召為博士（那時候博士不像現在是一種學位，在當時，博士是一個官位，漢初通過“罷黜百家，獨尊儒術”之后，設置“五經博士”，五經即指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，每一經設一個博士，職責很簡單：1、以儒家經典教授弟子，教化學子；2、充當皇帝的參謀和顧問 。比方寫《說文解字》的那個許慎，他就是一位“五經無雙”的大學問家，因此，他做過“五經博士”的官），后來，賈誼因為過于炫才，所有的博士中，他是最年輕的，但是皇帝一有問題，剛問完，他就搶著回答了，別的博士沒有辦法，只好點頭稱是，漢文帝于是非常賞識他，一年之內就超遷為“太中大夫”，后來甚至準備任賈誼為公卿 。
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（漢文帝）
但他這樣的書生氣濃重的人，當然會受世俗勢力的排擠，后來他就受周勃、灌嬰等名臣的排擠，謫為長沙王太傅，所以我們也稱他為“賈長沙”、“賈太傅” 。三年后被召回長安，但只做了梁懷王（文帝的小兒子，文帝非常喜歡他）太傅，并沒有回到皇帝身邊 。后來梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，得了抑郁癥很快就死掉了，死的時候只有33歲 。司馬遷后來寫《史記》對屈原、賈誼都非常同情和贊賞，為二人寫了一篇合傳，就叫《史記.屈賈列傳》 。
唐代文人當然會關注賈誼這樣典型的文人，初唐詩人王勃在《滕王閣序》里稱“屈賈誼于長沙”，當然這里“屈”并不指屈原，而是委屈，冤屈的意思 。晚唐的李商隱也以賈誼為題材寫過一首詩，詩名就叫《賈生》，全詩如下：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫 ?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神 。
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（《史記》里這件事的原文書影）
詩中記載“文帝向賈生問鬼神”這件事，歷史確有其事，史記載：“后歲余，賈生征見 ，孝文帝方受釐，坐宣室 。上因感鬼神事，而問鬼神之本 。賈生因具道所以然之狀 。至夜半，文帝前席 。既罷，曰：”吾久不見賈生，自以為過之，今不及也……“釐，讀音字義基本等同于“禧”祭祀，很多人將這個字寫作“厘”，是不對的 。也就是說，文帝召見賈生時，剛舉行過祭祀，正在接受神靈的福佑，坐在宣室，指坐在未央宮的前殿正室，其實這次接見是相當正式或者文帝在做重要的事情時接見了賈誼，他向賈誼問鬼神的道理，賈誼向他講了一通道理，越聽越入迷的文帝“前席”，就是在坐席上移膝向對方靠近，聽完賈誼的道理之后，嘆息自己不如賈生 。
【不問鬼神問蒼生的詩句 可憐夜半虛前席不問蒼生問鬼神】這本是封建文人津津樂道的一件君臣遇合的盛事，到了李商隱筆下，又生發出另一番道理來 。
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(秦漢影城恢復出來的未央宮宣室殿）
“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫”，這是記述本事，基本不用解釋，就是漢文帝求賢召見被貶逐的臣子，這顯然典型的賢君 。賈誼的才能確實高明得無人能及 。求賢到了連逐臣都要招見的地步，這的確是求賢若渴，第一句“起”，僅從字面意思，就是贊賞文帝的 。第二句“承”，以賈生過人的才華來承接文帝的賢明，這兩句都是正面角度著筆，無絲毫諷喻痕跡，乍見之下，小李在寫一首“歌功頌德”的詩，因為文帝本來就是很圣明的君主，是“文景之治”的開創者，但顯然不是，因為還有兩句 。
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