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方舟和千年戰爭真的沒有區別嗎

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方舟和千年戰爭真的沒有區別嗎

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首先需要申明的前置條件是 ， 千年戰爭和舟游確實是在玩法上有一定的相似 ， 雖然舟游做了一定的改進但是基礎框架還是同源的
——————————以下是正文———————————
這是一個很有意思的問題 ， 因為在這個問題中我注意到了一種劣幣驅逐良幣的現象
抄襲事實上存在兩個邊界（標準） ， 一個是法律制定的相對明確的邊界 ， 一個是道德制定的相對模糊的邊界
法理上來說 ， 是不保護玩法創意的
因為不可能說有人創造了一種玩法 ， 此后的人只要涉及了這種玩法就都要給她交錢
如果這么搞的話最早一批的游戲界老前輩就會不管有沒有意義瘋狂占據玩法的新坑 ， 擠死新生代 ， 對于游戲行業的打擊是毀滅性的
所以法律不保護玩法
所以我們如果從法律出發 ， 那么不要說明日方舟不涉及抄襲 ， 就算是騰訊那也可以被譽為原創先鋒
所以多半這個抄不抄還是說的情理層面
那么明日方舟在這個層面究竟有沒有抄襲呢？
其實這完全看個人 ， 因為情理本來就是完全主觀的事情 ， 每個人的標準完全不同 ， 你覺得怎么樣就是怎么樣
在此我想談的是一個更有意思的點 ， 也就是開頭提到的劣幣驅逐良幣
不知道各位有沒有注意到 ， 我們指責一個游戲抄襲的時候往往這個游戲本身是有一定質量的
換言之只有這個游戲滿足了我們的最低期待 ， 同時我們又發現自己喜歡的作品竟然是一個“仿制品”的時候才會去噴她抄襲
而對于一開始就沒有期待的垃圾游戲 ， 我們壓根不會去關心她是不是抄襲
對于舟游來說也是同樣的道理 ， 當評價主體把舟游和千年戰爭放到一起比較的時候
有沒有注意到 ， 其實市面上大多數的垃圾游戲內核都是完完全全的復制品？
如果論抄襲 ， 舟游是復制魔改的“洗稿”的話 ， 多數垃圾游戲就是改也不改的直接粘貼了
但是我們不會去噴這些垃圾 ， 因為他們本來也是垃圾
這是一個很奇怪的現象 ， 我們對做得好的人更嚴苛 ， 對做的差的人更寬容
不太恰當的套用早該申遺的《讓子彈飛》里的一句話來說就是“好人就該讓人拿槍指著？！”
這篇游記寫秋游東林 ， 第一天登山攬勝 ， 第二天泛舟觀荷 ， 雖各有側重 ， 卻又是登山見水 ， 泛舟山下 ， 山山水水 ， 貫穿全篇 ， 描繪出這一地區的風光特點 。文中刻畫山容水態 ， 運筆頗下功夫 。至于 ， 寫小舟摘菱、采荷、捕魚 ， 而菱青、荷紅、魚白 ， 色彩相間如畫；寫荷花滿溪 ， 迎風搖曳 ， 香氣沖懷 ， 則詩意盎然；寫群星映水 ， 如鏡面滾珠 ， 又能“狀難寫之景如在目前”；寫松濤、山月、流螢 ， 也各得其趣 。記敘第二天游程 ， 以聞口技與歌聲“悵而驚” ， “感而悲”作結 ， 為從詩情畫意的描寫中 ， 轉入篇末點出的同行者“積歲憂患”、“羈旅異鄉”的感慨 。
有人說中國古詩三分之一是在月下寫的 ， 三分之一在酒后 ， 還有三分之一在船上寫的 。
舟 ， 在古人心中是自由的意象 。當生活被困苦束縛時 ， 他們便居于舟 ， 臨于水 ， 釣于魚 ， 遁世隱逸 ， 耽樂于山水之間 ， 作逍遙優游 。舟游歸來 ， 濤聲依舊 ， 生活亦可繼續前行 。
自由 ， 你覺得是什么樣子的？
過去的人覺得 ， 自由是一葉舟 。當現實生活填滿憤懣 ， 他們多半居于舟 ， 臨于水 ， 釣于魚 ， 遁世隱逸 ， 耽樂于山水之間 ， 作逍遙優游 。
人生快意時 ， 輕舟泛月尋溪轉；即便孤獨 ， 也有獨釣寒江雪的清歡；仕途失落 ， 且看蘇軾“扁舟自得逍遙志 ， 任東西 ， 無定止 ， 不議人間醒醉”
古人通過舟居 ， 將自己的命運和單薄的扁舟同綁一棹 。漂蕩大川長河上 ， 發現自己的渺??；迂回山水林泉間 ， 用有限的人世思考永恒的自然 。

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