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先秦儒家的最后一位代表人物荀子 先秦最后一位儒學大師是誰呢( 六 )

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（1）最后一張車票中國人對于“上車”這件事的理解可能是全世界最為深刻的，這個詞現在已經演變為某些事情你一旦錯過了這個時間點，也就是你沒有趕上這趟車，以后就再也沒有這個機會了，比如說買房這件事 。
在古代也有很多的上車時間，最出名的就是“封子”的時間，中國通常把非常牛的牛人成為“某子”，通常是一個姓氏后面加個子，比如孔子孟子莊子等等 。
特殊一點的如老子，雖然不是姓氏但后面也是有子的，通常這種稱呼在中國就代表著非常高的學術地位，可以類比為現在的兩院院士 。
但是這個稱呼是有時間節點的，你一旦錯過了這個點，就算你本事再大，也很難被人叫做某子，比如說朱熹，這可是儒家系統里公認的圣人，是繼孔子之后儒家學派的另一位大神級別的人物 。
就是這樣一個人通常情況下還是被人稱作是朱熹，當然他有本書叫做《朱子家禮》，講的是古代的禮儀制度 。
以朱熹的地位叫做子是完全沒有問題的，但是人們通常情況下還是直接稱呼他為朱熹，這就是車票的作用，中國從古至今人口如恒河之沙不可勝數 。
但以用姓氏加個子就能分辨出來的，先秦時期是一個時間點，過了這個點你就再也拿不到這個無上的榮耀了，而這趟超高級豪華列車上，最后的一張車票是給了荀子 。

先秦儒家的最后一位代表人物荀子 先秦最后一位儒學大師是誰呢

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荀子是先秦時代儒家的最后一個代表人物，他也跟同時代的學者風氣一樣，曾經四處游歷講座，尤其是在齊國曾經三次擔任的稷下學宮的祭酒，也就是這個當時最牛的學術機構的學術帶頭人 。
稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府 。
中國學術思想史上這場不可多見、蔚為壯觀的“百家爭鳴”，是以齊國稷下學宮為中心的，它作為當時百家學術爭鳴的中心園地，有力地促成了天下學術爭鳴局面的形成 。
這個最高學府成就和促進了百家爭鳴的狀態，但是天下秦國以武力聞名天下，齊國則是以文化廣為人知，這一東一西一文一武，充分反映了當時中國先秦時代的多姿多彩的形態 。
荀子當時的學術地位非常高，出門那都是一呼百應，而且是公認的當時的儒家集大成者 。
但怎么后面的地位越來越尷尬，前幾年國學熱的時候，孔子大火了一把，順帶著孟子也沾了光，但怎么就荀子是雷聲大雨點小，沒有人提起 。
不但現在沒人提，在古代荀子其實也是被邊緣化的一個人，那么這樣一個大儒，究竟是經歷了什么，被歷史塵封了起來呢？
先秦儒家的最后一位代表人物荀子 先秦最后一位儒學大師是誰呢

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（2）孔孟孟子的反對派儒家知識分子在祖師爺孔子那里還是溫文爾雅的狀態，畢竟春秋時代還算比較溫和，不需要去搞那么多的辯論 。
我們今天看到的《論語》也大多都是簡短的對話，孔子隨口說說，弟子們隨手記記，大家也沒覺的這有什么不妥 。
但是到了孟子這里情況就完全變了，我們現在看《孟子》其風格就完全變了，成了大段大段說理的文章，寫的氣勢恢宏論據嚴密論點鮮明 。
因為戰國時代已經是競爭非常激烈的時代，各家要想闡明自己的學說，就必須非常清楚的表達自己的觀點，同時還是找出對方的漏洞，同時謹防辨認找到自己的漏洞，不斷的修補完善自己的學說 。
孟子的時代文章已經有點劍拔弩張的感覺了，到了荀子這里已經是戰國末期了，各國面對的生存壓力比以前更大了 。
面對如此緊張的局勢，荀子說話只有更加的尖銳，對問題的分析必須更加深刻，才能滿足那個時代的需要 。
說點偏激的話也沒什么，莊子就經常說偏激的話，但荀子這個人比較大膽，他有時候標新立異大膽共計的對象居然是舉世公認的賢人 。
先秦儒家的最后一位代表人物荀子 先秦最后一位儒學大師是誰呢

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他的這種標新立異、驚世駭俗有時候很像人身攻擊，確實容易招人反感 。比如子思和孟子是舉世公認的賢人君子，但荀況偏說他們是禍亂天下的人 。
我們要知道，子思是孔子的孫子，儒家認為他就是《中庸》的作者，孟子宣揚舍生取義的哲學，后來被尊為亞圣 。荀況這樣批評他們，等于在砸儒家的招牌 。
儒家也不可能既供奉子思和孟子，同時還供奉荀況 。
這種情況就有點尷尬了，可能荀子也沒想到漢武帝之后罷黜百家獨尊儒術，孔孟都被抬到了高不可攀的地步 。

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