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金牛座的星座神話故事有哪些

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金牛座的星座神話故事有哪些

文章插圖
在神話故事當中也象征了金牛座的重要特質--對于美麗事物的占有欲望，金牛是土象之中的固定星座，土象屬于身體，金牛座天生具有敏銳的感官感受可以享受美好的食物、香水、服裝、珠寶、室內設計……然而當享樂的驅動力太過強大讓貪婪、物質安全感的沉迷失控，就會犯下難以彌補的錯誤，這是金牛座處于人性與本能沖動之間的抗爭 。太過害怕物質欲望的可能選擇壓抑需求勉強自己成為無欲的人；相對的也有人完全被欲望掌控而執著于金錢、資產、物質的追求 。這是一場永遠打不贏的戰爭，太過壓抑欲望或是被物質牽著走都不是答案，人必須要學習與本性共處，就像斗牛士與公牛之間的舞蹈，只是最后斗牛士不會以為捅上那一刀就可以終結***、而公牛也不會瘋狂的從人們身上踐踏過去 。


神話一：特修斯殺死的牛頭人身怪在克瑞特國有一個名叫彌諾斯（Minos）的賢君，他對內修治法政，使百姓安居樂業，對外則威震遠方，他為了鞏固王位，于是向海神波塞頓（Poseidon）祈求一隻牛來祭祀，海神波塞頓答應他的祈求，差遣了一隻美麗的水牛從海水中升起 。不料彌諾斯竟貪戀這隻水牛的美麗可愛，不忍心殺它作祭品，便違背誓言，把這隻水牛溷于自己的水牛群中，殺了一隻普通的水牛來獻祭給海神 。海神為了懲罰他的失信，使他的妻子帕西法厄生下一個猙獰兇悍、牛頭人身的怪物 。這頭怪物既不吃草也不吃肉，專吃人肉，還只吃童男童女的嫩肉 。國王對這隻怪物毫無辦法，但為了遮丑，便找來一位巧匠建造了一座迷宮，將這隻牛頭人身的怪物關在迷宮里 。國王彌諾斯要雅典人每九年進貢七對童男童女到克瑞特國，把他們送給迷宮里的怪物吃 。時光飛逝，又到了第三次雅典向克瑞特國進貢童男童女的日子，剛巧有一位名叫特修斯（Theseus）的英勇少年前來雅典城找他的父親，他目睹人民的憂患，便挺身而出，愿意做童男前往克瑞特國消滅那隻怪物 。他首先帶領那群童男童女來到阿波羅（Apollo）神殿，獻上用白羊毛纏繞的橄欖枝作為他們祈求保護的獻禮，神諭提示他選擇愛情女神阿普洛迪（Aphrodite）作他的向導，并祈請祂的保護，于是特修斯便向愛情女神阿普洛迪做了獻祭 。當英勇俊美的特修斯到了克瑞特國拜見國王彌諾斯后，美麗的公主阿里阿德涅（Ariadne）便深深的愛上了他，公主不忍心特修斯死于牛頭人身怪手中，便送了一個絨線球給他，教他在走進迷宮時將絨線拴在門上，然后邊走邊放線，回來時沿著線路便可以走出迷宮，公主還給了他一把利劍以斬殺妖怪 。特修斯很喜歡公主的美麗與智慧，便與公主約定了在消滅怪物后帶她離開克瑞特國 。第二天，特修斯等十四人被侍衛押進迷宮，當大門關上后，特修斯依公主的方法，將線團一頭拴在門上，一路走一路放線，在拐了無數的彎角后，終于走到怪物的住處 。牛頭人身怪一見人來，就張開血盆大口，露出獅子似的利牙，垂著頭，發聲怪叫，朝著他們勐撲過來，連特修斯都不由得后退幾步 。特修斯緊握利劍，看準機會便向怪物一刀一刀砍去，受了傷的怪物慌忙逃竄，特修斯則緊追不捨，他趁機抓住了怪物的角，以利劍直戳怪物的喉嚨，怪物大吼一聲，便一命嗚呼 。然后，特修斯帶領其他人沿著線路離開了迷宮，并依約帶公主阿里阿德涅離開克瑞特國，乘船來到那克索斯島，一起過著快樂的日子 ?？墒牵幸惶焱砩咸匦匏乖谒瘔糁幸姷骄粕竦叶砟咚魉梗―ionysus），酒神對他說公主阿里阿德涅命中注定是酒神的妻子，所以特修斯要放棄對阿里阿德涅的愛 。當特修斯醒來，為免惹怒酒神，便在公主還在熟睡的時候，依依不捨地離開了她 。公主一覺醒來，發現愛郎離開了，痛哭流涕，傷心欲絕，這時酒神狄俄倪索斯便現身，要求公主下嫁給祂，公主看見這位英俊的酒神，立刻明白這是命運女神的安排，便立即破涕為笑，答應了酒神狄俄倪索斯的求婚 。酒神便與公主在島上舉行婚禮，祂更為公主戴上一頂鑲嵌了七顆晶瑩寶石的皇冠，從此一神一人共同渡過許多幸?？鞓返娜兆?，但公主阿里阿德涅始終是普通人，不久便因病去世 。酒神失去愛妻，悲傷不已，祂無意中拿起阿里阿德涅那頂鑲嵌了七顆晶瑩寶石的皇冠，想起新婚時的幸福情境，更感悲痛，便氣憤地將這頂冠冕拋向空中，只見這頂冠冕不斷升高，到達繁星閃耀的天空，成為了美麗的北冕星座 。而特修斯在回到雅典后，繼承了父親的皇位，后來更干了許多英雄事蹟 。他死后，宙斯（Zeus）為了嘉許他的功勛，便將他殺死的牛頭人身怪提升到天界，這就是金牛座 。神話二：出自西元三世紀亞歷山大時代，詩人莫斯古斯的詩 。一個春天的清晨，宙斯在巡游時，忽然發現少女在海邊的草地上跳舞嬉戲，其中有一位腓尼基國王阿革諾爾的公主，名叫歐羅巴的女孩最為美麗，宙斯深深的被她所吸引 。這時淘氣的厄洛斯將愛神的箭射進了宙斯的心中，使他立刻瘋狂的愛上了歐羅巴，于是宙斯化身成為一頭既漂亮又溫馴的白色公牛來接近她 。這頭公牛額頭上有道銀圈、雙角是新月的形狀、身上帶著香氣、口中并吐出美妙的聲音，使歐羅巴好奇的撫摸并騎上了這頭巨大的公牛 。但是這頭公牛竟然狂跳起來，載著歐羅巴全力奔馳，當他們經過海洋時，眾海神們也現身為他們開道；此時，驚恐的歐羅巴才了解到這頭公牛的身份而懇求原諒 。宙斯立刻向歐羅巴傾訴他的愛意，并將歐羅巴帶到了一塊陌生的大陸 。又邀請了四季之神為歐羅巴妝扮，舉行了盛大的婚禮 。不久后宙斯又是一去不回，扔下歐羅巴一個人 。后來，這塊大陸便稱作歐羅巴洲，就是現在的歐洲，而公牛的形象也被宙斯升到天上，成為金牛座 。金牛座神話解析圣母瑪利亞！你本非雍容貴婦而是尋常塵世的普通女子--瑪麗-伊麗莎白-柯勒律治在神話中有三頭被升上天空以示榮耀的公牛與金牛座相關，第一頭是那只將歐羅巴(Europa)從她家鄉推羅(Tyre)馱到克里特島的白牛，這頭牛其實就是宙斯，而這次他也是出于常見的目的變為動物形象來誘惑自己選中的女人 。第二頭與其說是公牛不如說是一頭母牛，是宙斯情人伊娥(Io)的動物形態，她的這幅形象是嫉妒的赫拉所賜 。第三頭也是最有名的那一頭則是與克里特國王米諾斯(Minos)之妻帕西法厄(Pasiphae)發生不倫關系的公牛，也是被英雄忒修斯(Theseus)除掉的牛頭怪米諾陶斯之父 。我們也將兼顧公牛本身以及金牛座的守護星--母牛之眼阿芙洛狄忒-維納斯的象征意義，不過最開始還是來說說這頭一直以來被認為背負著金牛座命運的克里特島公牛 。米諾斯王是宙斯和歐羅巴的兒子，他是化成公牛的神之子，克里特之王，手握這個島的生殺大權，權傾希臘所有的島嶼和陸地 。年輕時，他曾與自己的兄弟拉達曼提斯(Rhadamanthys)以及薩耳帕冬(Sarpedon)爭奪王位，并借神圣的權力維護了自己的訴求 。他向海神和地震之神波塞冬祈禱從海中送來一頭公牛作為神跡，并在祈禱中發誓會立刻將這頭牲畜獻祭作為供奉和服從的象征 。值得一提的是波塞冬也有時化身為牛，他響應了米諾斯的祈禱，神牛真的出現，米諾斯也因此奪得王位 。但后來克里特之王卻起了私心，把這頭牛視為王權的象征，覺得擁有這樣一頭神物會對自己有利，因此耍詐冒險使用替代品，把自己所擁有的最好的一頭白牛送上祭壇，而把神圣的海中之牛納為己有，覺得波塞冬并不會注意到或是對此介意 。但米諾斯的做法并未取悅波塞冬，他令阿芙洛狄忒慫恿米諾斯之妻對神牛產生難以壓制的***，以這種方式來回應對他的褻瀆 。王后則說服著名工匠戴達羅斯(Daedalus)為她造一頭木質的母牛，這樣她藏在里面就可以引公牛來交合 。戴達羅斯完成之后，帕西法厄鉆進其中并終于得償所愿 。這場鬧劇最后導致吃人血肉的可怕牛頭怪米諾陶斯的降生，米諾斯對此又怕又羞，同樣也雇戴達羅斯幫他建造一座迷宮來隱藏這頭怪物，進去的大批少男少女都不幸成了牛頭怪的食物 。盡管是帕西法厄王后把米諾斯王的命運觸發出來，但在這個悲傷的傳說中最大的過錯并不是來自她，而是國王自己 。對于米諾斯的過失，約瑟夫-坎貝爾是這么說的：他把一個公眾大事變成了私人所得，然而他獲得作為國王的授權之全部意義卻要求他再也不能做一個有私心者 。歸還這頭神牛就象征著他完全無私地服從于自己角色的職責，而反過來，留住它則代表著一種以個人為中心的自大沖動 。國王蒙神恩賜，但自己選擇變成危險的專權暴君 。就像那些用來告誡人們揮別過去的自己，在未來獲得重生的傳統通過儀式一樣，盛大的授權儀式剝奪了他個人的特性，讓他穿上了屬于自己天命的王袍 。。然而由于拒絕儀式褻瀆了神明，他的個性把自己從整個社會更大的整體中切割出來，一個碎裂成了多個，并自相殘殺，其實每一個都是他自己的一部分，但卻只能靠武力來彈壓 ?？藏悹柪^續描述這個在童話傳說中相當常見的暴虐怪獸的形象(往往是一個巨人，就像瓦格納《指環》中的侏儒法夫納(Fafner)和法索特(Fasolt))；寶藏的囤積者；渴望屬于我的貪婪權力的怪物 。耐人尋味的一點是希特勒、馬克思和列寧都是金牛座人 。伊麗莎白二世也是，她對于成為女王的深層含義有著不同尋常程度的理解，也一直是整個大英帝國穩固一體性和道德上的堅定象征 。但是坎貝爾描繪的這種暴虐怪獸是金牛座的挑戰，也是金牛座人在生命中某些時候難免遇到的黑暗一面 。這種就像米諾斯王在海上積攢財富和權力那樣允許暴君積累其財富的粗野力量正是金牛座與生俱來的，但在他與神的關系之中存在著兩難的局面，同樣的難題也在于他到底應該服從哪位，神還是他自己 。米諾斯的故事以一種僵局的形式終結--毀滅性的的怪物生活在看起來富饒的王國心臟地帶 。停滯的局面也不可避免地導致了那位打破僵局的英雄忒修斯到來 。這是神話中一種典型的諷刺，我們已經在白羊座的故事之中遇到過，忒修斯就像米諾斯一樣是一位國王，有著神圣的父親--他是公牛形態的神波塞冬之子 。他在迷宮深處必須面對的這種生物是其靈魂之父黑暗和***的形態同時也是米諾斯原罪的象征 。因此米諾斯以及他的牛頭怪和英雄忒修斯都被公牛這同一個符號捆綁到一起，他們都是同一個原型核心的不同方面 。米諾斯和忒修斯以某種意義來說其實就像雙胞胎，其中一位犯下了瀆神之罪，另一位則必須來做出救贖 。但公牛又是什么呢，必須奉獻給神明的權力象征？在白羊座的形象描述中，我們看到：公羊與有著陽性力量和權勢的隱匿之神及全能之天父相聯系的 。而公牛則是完全另外一種動物，它并不熾烈，而是質樸，與土地的肥沃相關聯，跟天堂的豐沛創造力截然不同 。在佛教關于馴牛的傳說中，一個人在發展的不同階段會得到指示，讓他必須學會馴服一頭頑強的公牛，最終人和牛都突然消失，作為同一個神圣的整體顯現 。公牛不是邪惡，但如果允許它控制人，也會讓人毀滅，因為人將受到自己欲望的支配 。但對此壓抑并不是正確的答案，人和牛必須學會共舞，這樣雙方才能尊重對方 。在這個東方的故事中，展示了自我和天性之間關系的課題，而這個問題恰處于金牛座發展模式的中心位置 。其他的神話故事同樣描繪了與公牛的戰斗，其中最強有力的之一是瑣羅亞斯德教的神人，救世主密特拉(Mithras，又稱密多羅，在印度發展成佛教中的彌勒)，他的形象常常是戴著那頂著名的帽子，手放在公牛喉部 。赫拉克勒斯的任務中也包括征服一頭牛，征服和獻祭公牛的動機看起來與一種對于更偉大自我的服從、以及理解到公牛的力量并不是屬于自己而是必須被導向一個超越個人的目標有關 。不論我們關注的是公牛還是像伊娥故事中的母牛，到底面對的是同一種動物 。毫不奇怪的是，與這個動物發生最主要聯系是被稱為母牛之眼的阿芙洛狄忒，她的本質能告訴我們不少這只金牛座命運中必須遇到和馴服的動物之內涵 。阿芙洛狄忒-維納斯比起其他幾乎所有希臘女神來說有著更多的個性和更清晰的輪廓 。她并不只是個用來人格化一些模糊宇宙秩序的抽象概念，而是栩栩如生，我們所繼承的關于她的古代雕塑自身就在無聲地表達著這種特點，有些甚至在希臘文明之前就已出現，那時這位偉大女神在中東地區的前身喚作伊什塔爾 。她天性慷慨，喜好肉體之愛，對于性全無矛盾心理 。保羅-弗里德里希(Paul Friedrich)在其著作《阿芙洛狄忒的意義》中將其稱為陽光下的***，以作為與阿爾特密斯或雅典娜一類將性行為等同于污染的女性神祇對比 。肉身對于絕大多數奧林匹亞神來說是一種污染，但對于阿芙洛狄忒來說卻是神圣的 。這也就是為什么其他女神的雕塑通常穿著衣服而她總是裸身的原因之一 。她體現了直率，坦誠的天性，同時也作為神界和人界中間人的身份而存在，就像宙斯一樣，因為她很樂意與凡人結合 。通常來說一個凡人與女神有性接觸是會受到死亡或閹割甚至是更壞的懲罰，我們之前遇到過的例子伊克西翁就因為試圖引誘赫拉而被判綁上火輪永世不得超生 。不過阿芙洛狄忒是任何投其所好的神明或英雄的潛在情人 。按這種意義來理解，她是隨時準備下凡與人類世界和塵世中的事物發生聯系的 。她的裸體可被凡人瞻仰，因此她是人們可以接近的，不像阿波羅和阿爾特密斯這種神出鬼沒且會懲罰過于靠近自己者的神明 。阿芙洛狄忒是一位主動的女性，她在追求和***異性，以及愛與性之中是扮演著積極主動的角色 。例如她從未被男性侵害或***過，只因她在性方面太過強有力別人要做這些幾乎不可能 。她也和被宙斯或其他男神追求、 綁架、***及羞辱的受害女性毫無相似之處 。阿芙洛狄忒是一種性平等的象征，是在主流共同觀點都傾向另一方(男性)的歷史中十分罕有的人物 。她同時也是高等***們的守護者，盡管她在婚姻之中既主宰***的性，也掌管火熱的情 。諸神之后赫拉代表的是婚姻中從制度上束縛雙方的結構和道德準則，阿芙洛狄忒體現的則是婚姻之樂趣與豐饒的一面 。生殖、欲望和滿足，裝飾與文化，美與***技巧，所有這些都屬于她的范疇 。與代表肉體暴力及貪婪的阿瑞斯-瑪爾斯比起來，她的調情是一種開化的藝術 。保羅-弗里德里希對此是這樣描述的：***的驅動是屬于天性的，在另一方面，老練的調情則是高度開化的 。阿芙洛狄忒介于兩者之間，將它們融合到一起 。或者更積極來說，她不會將它們混同起來，而是將它們相互關聯，并讓他們同時發展到一個更高的程度 。換種說法來說，我們可以認同的是她是一位狂喜之女神，但應該明白的是這種狂喜的和諧混合著天性和開化的成分 。不過，阿芙洛狄忒的天賦也是有其兩面性的 。愛之技巧與欲望上的滿足可以將男人和女人用和諧的性關系及幸?；橐雎摵系揭黄?。但另一方面，它也可能產生敵對，嫉妒和盛怒，這些會極大地威脅人與人之間或是人與家族之間甚至與國家之間的關系 。米諾斯王對于神牛的***導致自己妻子對這頭牛產生同樣的情感，而作為結果的怪獸變成了從內部腐壞整個王國的惡瘡 。即便是看起來像一種平和動物的母牛也可以導致混亂與毀滅 。在早期的起源中阿芙洛狄忒是沒有母親的，是海洋與被克羅諾斯割下來的天神烏拉諾斯的***結合的產物 。這預示著不論阿芙洛狄忒是什么，按常規意義來說都不是母性的，盡管她能生育 。也許更確切地說她不應算是一位妻子，盡管她喜歡婚姻之中那種身體上的愉悅 。弗里德里希表示她是諸女神之中最與太陽相關的：阿爾特密斯和赫拉是強大的月神，前一位會在半夜的月光下劃過夜空，而后一位經常被與月食描繪在一起 。她們的符號在舊歐洲文化中有著深厚的淵源，當然，月亮與月經、貞潔、女性的一般守則也有著更普遍的心理聯系……從多種方面來看，阿芙洛狄忒比起其他女神來更明確地屬于太陽的范疇，這種陽性與她的歡愉是天然聯系的 。我們注意到她是在日光下誘惑安喀塞斯(Anchises)的 。她那陽光下的性和阿爾特密斯那偷偷摸摸，月光下的熱望以及對于***之愛的敵意間有著深刻的對立或者說反差 。所有這一切，都描繪出我們所說的公牛特性中栩栩如生的一個方面 。這也就是為何人們會奇怪既然阿芙洛狄忒看起來是一位親切的女神，其美德也是我們當今的文化中特別需要，為何忒修斯，或密特拉還必須出來抑制它 。不要忘記是因為她的欺騙才導致了特洛伊戰爭，她所帶來的浩劫對于人際關系來說也通常是威脅，不管是從個人還是群體的層面，她是一位最為模糊曖昧的女神，在斯巴達，被作為殘忍的戰神崇拜，而她在希臘文化中對應的神，牛頭女神哈索爾(Hathor)，據稱也是因血與殺戮而興起的 。或許我們也需要回頭再來看看希特勒，他不光太陽在金牛座，而且還有著天秤上升，這兩者都是金星主宰的 。佛教的準則看起來則更合理：不要殺公牛，而應該與它用一種發展和互相尊重的方式共舞，這樣牛會變得更人性，而人也會更動物性 。我遇到很多金牛座的人都試圖對付這頭公牛潛在的問題--也就是強有力的***和一根筋的貪婪，他們會通過割離也就是逃到理智之中來避免這種壓倒性的感官威脅 。但這很顯然并不是真正的解決辦法，就跟米諾斯把牛頭怪關進迷宮是一樣的 。身體在那以后會經常起來反抗心智的暴政 。相似的是我也遇到過一些沉溺在感官中的金牛座人，也就是說公牛(或者母牛)控制住了這個人，這同樣不會讓?；蛘呷说囊环降玫綕M足，這使得我們又回到了否定自我并試圖出于自己的滿足感去占有不屬于他的東西，最終導致悲劇結局的米諾斯王那兒 。目前為止，我們已經討論過這頭牛的女性角度，而阿芙洛狄忒只是神話的其中一方，盡管她在傳統意義上來說并不是***，但畢竟還是結婚了的，丈夫是奇葩的火神赫淮斯托斯(Hephaistos)，拉丁文中叫做伏爾甘(Vulcan)，他是宙斯和赫拉賜予阿芙洛狄忒的夫君 。當神明們在故事中以這種方式成對出現時，我覺得對于一個原型模式的兩半來說，是暗示了點什么的 。盡管阿芙洛狄忒和赫淮斯托斯的婚姻并不令人舒適，但好歹算是婚姻，他也是她合法的配偶 。因此我們必須也考慮到他的因素，他也能給我們一些對于金牛座天性與命運的啟示 。赫淮斯托斯是神匠，因為他又丑又瘸，于是在很多文化之中都有著對應的工匠之神 。在條頓神話中他對應著矮人，因為他是土之生物，他的技能來源于他的技藝和體力 。在故事中，他出生時病弱，母親赫拉嫌惡，將他從奧林匹斯山扔下，就當自己沒生過這樣一個有缺陷的兒子 。我在很多金牛座人的早期生涯中遇到過這種悲哀的模式，他們的家庭希望看到一些比起金牛座這個質樸孩子通常表現更顯赫，更光彩，更加讓人興奮的東西 。赫淮斯托斯由于墜入海中而從災難中幸免下來，海洋女神西蒂斯照顧他并幫他建起第一座工坊 。他憑借自己的手藝打造了很多非常漂亮且有用的物件送給恩人以作報答 。最終赫拉看到西蒂斯戴著一枚由赫淮斯托斯打造的精美絕倫胸針，并因此發現被自己遺棄的孩子是作者，于是將其召回奧林匹斯山，給他更優良的工場，并且將阿芙洛狄忒許配給他，并對他吹捧備至 。最終，母子平息了爭執，赫淮斯托斯甚至敢于在宙斯因赫拉的反抗而用手抓住她從天空垂落時就其對待后者的態度斥責于他 。宙斯惱怒地從奧林匹斯山頂上舉起他摔下來，這次他花了一整天來下落 。摔到地上時兩條腿都摔斷，變成了跛子，后來就只能用金質的假肢來行動 。格雷夫斯是這樣描述他的：赫淮斯托斯丑陋又脾氣暴躁，但他的手臂和肩膀都非常有力，所有作品都有著無與倫比的精巧 。有一次他打造了一群黃金的機械侍女來幫助自己打鐵，她們甚至能說話，并能完成他交付的最困難的任務，他同時也有一套帶輪子的三腿桌，在自己的工坊里到處都是，這些桌子能自己動起來去參加諸神的會議并自己返回 。這是一場奇怪的婚姻，美麗、慵懶又淘氣的阿芙洛狄忒和丑陋，病態但有著驚人天賦的配偶 。她輕視他的丑陋，從來對他不忠，但卻又離不開他 。我覺得這一對形象共同組成了金牛座那不安定的內核，在這個星座之中蘊藏著赫淮斯托斯那了不起的才能，力量和創造性然而它們緩慢，笨拙又乏味，同時這個星座又代表著美，對自身的身體缺陷持有著輕蔑的態度 。不管金牛座是否會通過真實的伴侶來復現神話中的婚姻，也不管它是否在這個星座的理想主義和質樸屬性之間造成了矛盾，這場結合都是天賦的一種命運 。自我意志也許需要對***的公牛做出些讓步，公牛自身也會一分為二成粗陋和優雅兩部分，它們三者共同組成充斥著這個迷惑性星座全身的那位守護神 。

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