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伊斯蘭教中的遜尼派是如何產生的?

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伊斯蘭教中的遜尼派是如何產生的?

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說起伊斯蘭教，相信大家都不陌生，世界三大宗教之一 。伊斯蘭教有很多派別，其中遜尼派是伊斯蘭教最大的派別，伊斯蘭教85%以上的信徒都是遜尼派 。說到這一派，可能很多朋友都不太理解 。伊斯蘭教不同派別的區別，其實相當于佛教中的藏傳佛教、印度佛教、中國本土佛教 。雖然都屬于一個宗教，但是不同的派別有些不同 。那么伊斯蘭教的派別也是如此 。那么伊斯蘭教的遜尼派是怎么形成的呢？
遜尼派，也譯作遜尼派，原意是遵循圣訓，是伊斯蘭教中最大的派別，自稱“東正教”，反對什葉派 。一般來說，世界上大約85%到91%的穆斯林屬于這個教派 。
62年，伊斯蘭教復興者先知穆罕默德去世，伊斯蘭教的傳播覆蓋了大部分阿拉伯半島 。當時穆斯林中有兩大勢力:一是北方兩河流域重視傳統的阿拉伯部落長老和波斯商人，二是重視穆罕默德宗教遺產的南方信徒 。
北部兩河流域認為穆罕默德的堂兄、女婿阿里對伊斯蘭教有很大貢獻，應該繼承政教合一的領袖哈里發(意指穆罕默德的繼承者) 。在穆斯林社區的早期政治斗爭中，從麥加到麥地那的移民集團取得了勝利，其代表人物是穆罕默德的岳父阿布·巴克爾，他成為了第一任哈里發，代表了穆罕默德自己宗教遺產的南方信徒 。
之后，奧馬爾和奧斯曼成為第二和第三任哈里發 。第三任哈里發遇刺后，阿里被選為第四任哈里發，導致伊斯蘭內部分裂加劇，甚至內戰 。
支持阿里當哈里發的穆斯林稱為阿里黨，反對阿里當哈里發、主張為奧斯曼復仇的穆斯林稱為奧斯曼黨 。兩派的戰爭是伊斯蘭教的第一次內戰，從656年持續到661年 。阿里在61年被政敵刺死 。
阿里死后，他的兒子哈桑被選為哈里發，但被迫讓位給他的政治對手穆阿維耶 。穆建立了倭馬亞王朝(又譯烏麥葉王朝，在唐書中稱為“白衣大食”) 。穆阿維耶于60年去世，他的兒子耶齊德繼任哈里發 。阿里的另一個兒子侯賽因拒絕效忠耶齊德，奮起反抗 。他在伊拉克卡爾巴拉被倭馬亞軍隊殺死 。起義失敗后，他逐漸從一個政治集團演變為一個宗教派別 。
83年，分散在全國各地的信徒再次起義，由穆赫塔爾以阿里的第三個兒子穆罕默德·本·哈納菲亞(他被稱為伊瑪目)的名義領導 。他們認為庫法的什葉派沒有盡全力離開軍隊，導致了侯賽因的死亡，所以他們打敗了庫法的什葉派 。不久，穆赫塔爾也死了，起義失敗，他的追隨者組成了卡桑教派 。大約700年前，穆罕默德·本·哈納菲亞去世，學校關于邁赫迪轉世和千年的思想興起 。
【伊斯蘭教中的遜尼派是如何產生的?】傳統上主張侯賽因之后的伊瑪目職位應由其直系后裔繼承，由前伊瑪目合法任命，從而否定了穆罕默德·本·哈納菲亞的繼承權 。從第六任伊瑪目開始，伊瑪目成為有著阿里血統的什葉派領袖的特殊稱號 。
認為只有穆罕默德家族的后裔阿里、哈桑、侯賽因等人有權擔任哈里發的信徒被稱為“阿里希葉”(阿拉伯語中“什葉派葉”意為“追隨、聚會”)，即后來的什葉派 。他們認為其他哈里發是篡位者 。認為所有哈里發都是合法多數的“東正教”變成了“遜尼派” 。
遜尼派的《古蘭經》是其立法的主要依據，但它不同于什葉派的四大圣書 。遜尼派以六條圣訓作為其立法的第二依據，推崇布哈里教的“記錄圣訓”，其地位僅次于《古蘭經》 。在教育學方面，最終確立了由阿布·哈尼法、沙斐儀、馬利克和伊本·漢巴爾創立的四大教育學流派的權威地位，并根據他們的教義實施法律 。在誦經方面，除了接受七種誦經方法為合法正統外，還有在不同場合舉行的儀式、祈禱和運動 。
在教義上，部落在與哈瓦立吉和什葉派的爭論中崛起 。例如，反對宿命論的伽德里派、堅持宿命論的賈布里派、強調內心信仰、主張“延緩惡行審判”的穆爾吉亞派、主張理性、強調“真主的統一和正義”的穆爾泰西萊派、捍衛正統信仰、貶低理性的阿什里派、主張“真主的人格化或肉身”的屬性派等 。
11世紀中期，艾什爾里學派的學說得到塞爾柱王朝的支持，成為官方信仰 。然后安薩里將其與蘇菲主義(神秘主義)相結合，形成了最終的遜尼派教義 。他們對歷史上有爭議的問題達成了大體統一的意見，承認阿布·比爾克爾、烏馬爾、奧斯曼、阿里四位哈里發是合法的、正統的，他們的德行與其統治秩序相稱 。
18世紀末，遜尼派在阿拉伯半島分裂為瓦哈比派 。19世紀末，泛伊斯蘭主義、伊斯蘭現代主義和伊斯蘭復興運動興起 。源于庫特布的伊斯蘭恐怖主義也源于遜尼派 。

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