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懸棺迷尸百科

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懸棺迷尸百科

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懸棺葬的研究是一門多學科的綜合學科 ， 其具體項目幾乎都是懸案 ， 所以也有人把“懸棺葬之謎”稱為通稱 。下面簡單介紹一個與民俗學研究最為密切的問題:這種奇特的葬俗是如何形成的？
在居住在福建周寧、福鼎、柘榮、屏南等地區的畬族同胞中 ， 流傳著一個關于懸棺起源的傳說:古時畬族始祖盤瓠王娶了高辛帝的三公主為妻 ， 育有三男一女 。全家搬到鳳凰山打獵種田 。因為盤瓠王是從星星上生下來的 ， 不能生也不能死 ， 所以他死后 ， 他的兒孫們就用輪子和繩子把棺材放在鳳凰山懸崖峭壁上的山洞里 。它從后世傳承下來 ， 形成了古代畬族的懸棺葬習俗 。畬族的“畬”字 ， 在古代寫成“于” ， 也包含了這個故事的意思:在鳳凰山 ， 一個大人物死后 ， 棺材被掛在一個有輪子的崖洞里 ， 被埋葬了 。
上述傳說點出了古人為了“死不落人間”而進行懸棺的意圖 。那么 ， 這個想法是怎么產生的呢？其他地區和民族的懸棺葬習俗是否也受同樣的觀念支配？就筆者而言 ， 似乎還沒有人從這個角度進行過論述 。
相反 ， 有人認為懸棺只是喪葬習俗的自然發展 。具體來說 ， 它與新石器時代的墓葬關系密切 。當時中國的葬墓遍布全國 ， 包括文獻記載的懸棺葬區和考古發現的懸棺葬區 。青海樂都劉灣馬廠墓葬的木棒封閉 ， 齊家文化墓葬的獨木舟棺槨 ， 都說明早在新石器時代晚期 ， 中國就出現了洞穴墓葬和獨木舟棺槨的萌芽 。懸棺洞墓的出現 ， 本質上是將地下深處的洞穴及其棺槨抬向高處洞穴的變化 。
還有人認為 ， 懸棺葬與史前原始人的石居有關 ， 是人們穴居生活的反映 。既然人出生時住在山洞里 ， 死后就應該葬在原來的地方 。也有人認為懸棺的形成其實與戰爭和科技水平有關 ， 沒有其他復雜的原因 。不過 ， 反駁者指出 ， 到目前為止 ， 沒有數據顯示這種埋葬習俗的形成與戰爭有關 。
有些人認為懸棺是孝順的象征 ， 或者是追求好運的象征 。如唐代張坤記載古人崖葬習俗 ， “卑者以為孝” ， 導致家人喪亡 。元代李京的《滇志》記載 ， 當地一名仆人死后 ， 棺木被懸掛起來 ， 以“先降吉利” 。也有人認為 ， 在古代 ， 岳、溥及其后裔多居住在幽僻的山林中 ， 把險峻的峰巒視為生命的依托 ， 或因其人跡罕至、不可觸摸而產生神秘感 ， 進而將其作為神靈的居所或上天之路加以崇拜 。因此 ， 他們把死者的棺材放在險峻的山川懸崖之間 ， 不僅使死去的靈魂接近不朽的王國 ， 更重要的是使他們容易皈依不朽的王國 。
比如阿清董天公的《武夷山志》 ， 記載了西王母在武夷山設宴款待村民的傳說 ， 并將埋葬懸棺的懸崖入口附近放置棺材的木棒稱為“虹橋板” ， 認為村民們就是從這些“虹橋板”上跨過空來赴宴的 。據此 ， 有學者推測 ， 這些木條的真正用途在于溝通道路 ， 即虹橋跨越空 ， 讓崖洞中的魂魄自由出入 ， 重返蒼穹 。
但也有人否定這些觀點 ， 認為西王母是東漢以后道教中的女神 ， 三千年前生活在福建的古越人不可能超越同時期漢族社會的發展水平去崇拜道教中的“神仙王國”；至于“土雞”、“孝”、“孝”的含義 ， 則是漢文化對晚期懸棺葬影響的結果 ， 反映了懸棺葬所包含的宗教信仰的演變 ， 但不是其最初的概念意識 。
還有一種觀點認為 ， 縱觀懸棺遺存的分布 ， 幾乎都是在臨河的懸崖峭壁上 ， 所有展示懸棺的民族都有“依水走山”的特點 ， 而喪葬的形式主要是用整木挖掘的船棺和輕舟棺 。如果我們綜合分析棺材的擺放、埋葬制度和埋葬方式 ， 我們可以得出結論 ， 懸棺習俗是在原始宗教鬼神崇拜的基礎上發展起來的 。
這些習慣于水上生活 ， 以善造船船著稱的人們深信 ， 祖先死后 ， 鬼雖然在另一個人鬼分離的世界 ， 但并沒有離開他們生活過的地理環境 ， 會永遠與家人和子孫后代在一起 ， 保佑他們繁榮昌盛 。所以船形棺或獨木舟形棺的主要意義并不是像有些人想的那樣 ， 普渡的靈魂回到故鄉或航行到另一個世界 ， 而是滿足了幽冥祖先的生活需要 。至于把棺材放在絕壁上 ， 要盡量避免人類、動物或其他因素對遺體的傷害 ， 讓先人的靈魂永遠安息 ， 在陰影中得到他們的保佑和祝福 。

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