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四 《易經新論》連載“道”的新詮釋( 三 )

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老子的“道”解釋為法，與《易經》一致 。老子也論述過“道”，說“道生一，一生生二，二生三，萬物生三 ?！边@里的一、二、三年級不能看成是簡單的數字增加，也不能理解為一生二、二生三，因為這樣的發展不符合事物發展的規律 。
事物的運動是按照規律發展演變的，是按部就班進行的，所以這里的數字既有哲學意義，也有層次意義 。
這里“道”還是法，“一”有三層意思 。第一，意味著一切都是按照規律產生的，最基本的就是最基本的 。
第二是任何事物都有自己完整的循環或周期 。
第三是這是第一層次的東西 ?！岸币灿腥龑右馑?。第一，意味著這是第二層次的東西 。
第二是這里有兩個東西，是把一級東西一分為二得到的兩個東西 。
第三是萬物都有兩種不同的運動狀態 ?！叭币灿腥龑右馑?。第一，表示這是第三層次的東西 。
第二是事物的運動要繼續發展 。
第三是事物的可持續發展遵循以前的一分為二定律，是這個定律的反復應用，這里的事物數量達到了四個 。
老子這句話的意思可以解釋為，世間萬物都是按照規律產生和運動的 。這是事物的第一層次，任何事物都有自己完整的循環或周期 。
一分為二是一個規律 。按照這個規律，你可以從第一層次的東西中得到第二層次的東西 。在這個層次上，已經有兩個事物，每個事物都有兩種不同的運動狀態 。
再次，運用一分為二的規律，從第二層次的兩個事物得到第三層次的四個事物，事物的具體運動聯系和內涵逐漸顯現 。
反復應用一分為二定律，事物的層次一步步擴大，最終得到一個展示所有細節的整體世界 。
傳統上把老子的論述簡單地理解為“一生二，三生二，三生四”，等等 。這樣的理解太直白，沒有哲學，更不符合發展規律 。比如這本書的解讀，使老子的論述具有高度的概括性和哲理性，使其體現出思想的深度和理論的廣度 。
更重要的是，這種解讀使其完全符合《易經》的內涵，從另一個側面證明了老子思想與《易經》的統一性，以及《易經》是中國思想文化之源的觀點 。老子的論述是建立在道的基礎上的，但他沒有說道是什么，這就使它帶上了神秘的色彩 。但在《易經》中，根本沒有“道”的論述 。完全包含在《易經》的內容里，讓人找不到，也不知道 。
老子的“一”和《易經》的“一”是一個層次的，但在《易經》中被稱為太極 。都是一個整體，都是一個大的循環或者周期 。
同樣，老子的“二”和《易經》的“二”是一個層次的 。易經討論的更清楚，是兩種運動的狀態，是兩種器具 。
第三個層次，易經討論了四象，老子沒有討論 。也許是為了避免重復，他用“萬物”把其余的都刷掉了 。按照這本書的解釋，在這個層次上，再應用一分為二的規律，得到四個象，和《易經》一模一樣 。從這里可以看出，老子的論述是對《易經》內容的總結 。同時，他還提出了《易經》中并不明確的“道”的概念，因此他繼承了《易經》并加以完善 。根據該書對《易經》的立體解讀，“道生一，生二，生二生三，生萬物”也可以這樣解讀 。根據規律，首先產生的是簡單的、單向的或一維的事物和運動 。
然后從一個維度產生二維的復雜的、雙向的事物和運動，這個維度還停留在平面層面 。
那么最終的、復雜的、多向的事物和運動就是由二維產生的，這就是三維的、立體的世界 。
這個世界上的一切都是按照規律，按照一、二、三的順序產生的，世界上的一切都是三維覆蓋的 。
老子在《道德經》中也說“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然 。
”后人對這句話有不同的解釋 。這本書的解讀是，這里的法就是服從和模仿，道還是法，所以這句話進一步解釋了道的類型和層次 。
人地關系就是人類的行為必須遵守地球的規律，這是人類繁衍的根本 。不遵循地球的存在和運動規律，人類就無法存在 。他們在遵循地球規律的同時，也形成了自己的規律，即人性，這是最低級的規律 。
地球定律是指地球的運動要遵循天體的規律 。地球是一個小天體，它在一個更大的天體中運動，所以它必須遵循更大天體的運動規律，否則它就不存在了，而在這期間，它也形成了自己的規律，即隧道 。
天道就是大天體不是隨意運動的，它的運動遵循規律，這就是天道 。
自然規律是指天的形成不是虛幻的，而是建立在客觀存在和自然運動的基礎上的 。天是自然界各種現象之間必然的、本質的、穩定的、循環往復的關系 。

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