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四 《易經新論》連載“道”的新詮釋( 二 )

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一套完整的社會法律可以保證人類的順利發展 。
如果我們對經濟法了解不夠，我們就會發生經濟危機 。社會存在于自然界，所以隧道首先要服從天道 。隧道是一種人們可以掌握和運用的規律 。人道主義是人類的法律制度 。
這一制度體現在《易經》的序跋中 。這套系統在《易經》中有明確的描述，是《易經》最重要的部分 。《易經》中對卦、瓜、諾的研究較多，而卦這個字出現的較少 。
其實卦序和爻序起著同等重要的作用 。
爻是事物運動大階段的連接，爻是個體運動每一步的順序 。與爻和瓜字相比，爻和爻占主導地位 。如果這個順序錯了，卦和爻就失去了應有的地位和作用 。
人本主義是對人類思維、行為和行為秩序規律的闡述 。
103010爻中的爻揭示了個體運動的順序和規律，其訃告是行為狀態和方向的向導 。人們根據卦的啟示和訃告的指引，根據不同階段的不同情況，循序漸進地判斷形勢，采取正確的方法去奮斗和發展，辯證而清醒地看待成就和高峰 。
只有在人性的指引下，我們才能實現我們的目標，讓我們的生活變得精彩 。
人性，人，指的是人性領域 。人的存在一開始符合天道，然后人的存在就有了自己的規律 。客觀地說，人的存在需要一定的條件，沒有這些條件，人就無法存在 。比如月球上沒有人類，屬于天道范疇 。
人各有法 。人有思想，有需求，有欲望，有更高的追求 。
有些人為了達到目的不擇手段，產生了丑陋邪惡的一面 。
有些人為了讓別人的生活更好，愿意犧牲自己，展現自己美好善良的一面 。
簡單來說，人性包括善與惡 。
《說卦》中說“立天之道是陰陽，立人之道是仁義，立地之道是剛柔 ?！边@沒有錯 。也就是說，在自然界中，陰陽兩個對立的方面構成了自然界的整體 。
在一個社會中，穩定運動和激烈運動這兩個對立的方面構成了整個社會 。
這里的仁義只代表一個方面，就是好的一面 。作為一個好人，立人之法沒有錯，但作為人之法，是不能成立的 。
任何事情都有兩面性 。有善有惡，有善有惡，仁義有對立的兩面，否則仁義就不存在了 。所以，人類的規律必然是兩個對立的方面，即善與惡 。所謂文明進步，就是懲惡揚善(不論科技)，這是人類社會活動的主流 。崇尚仁義就是宣揚善，缺乏仁義就是缺乏文明人的素質 。各個國家，各個朝代都有各種各樣的懲罰，就是對絕情之人的忍，對惡的罰 。
試想，一個國家廢除所有的法律和制度，結果必然是惡的爆發 。如果人類社會的工作只考慮善而不考慮惡，結果必然失敗 。人是有思維的，有自己的想法、方法、追求、目標等 。人有動物的本性，也有獨特的人性 。
人有積極、有愛心、陽光的一面，也有倒退、有破壞性、黑暗的一面 。陰陽構成了人性的整體 。
人本主義是人的規律，包括成長、情感、追求等方面，但最重要的是雙面性規律 。
處理好一個好人的兩面性，世界才會和諧快樂 。如果不能正確認識人類的規律，世界的紛爭和動蕩將不可避免 。
人類生活在自然和社會中，所以人類應該遵循天道和地道 。人性是人必須掌握和運用好的規律 。
道即法，道即法，是事物運動的內在聯系 ?，F在人們常說“我知道”，這里的知道是指了解，停留在了解表面現象的表層，而不是深層次的規律 。追根溯源，這里的“道”應該解釋為法，“我知道”應該解釋為“我知道法”或者“我知道法”，這才是這句話的真正含義和分量 ?，F在人們說“知道”，其實是不知道“道(法)”以及“道(法)”的具體含義和內涵 。
人們常說“道理”，其實并不知道“道(法)”，更不知道其中的“道理” 。這種大家常說的話，大家卻不知道其中的含義，就像孔子說的“人日用而不知” 。同時，一種語言，一種人們經常說的語言，人們以為自己明明在說自己在說什么，實際上卻不明白自己在說什么 。真的是一種缺失，就是文化的缺失也是歷史的缺失 。
老子的道和易經的道一樣嗎？
老子在《道德經》第一章也論述過“道可為道，是非常道 ?！?br /> 出名，非常出名 ?！斑@里的第一道應該是規矩，第二道是言傳身教，第三道一般指道、道、德等 。
第一個名字是概念，第二個名字是稱謂，第三個名字是俗稱 。
所以這句話的意思應該是法可解，這里的道是法而不是通常的道或道德 。
概念可以有一個標題，這里的標題不是通常名稱的意思 。

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