【哀莫大于心死,死在愛情下的金句,長此以往,真哀莫大于心死了】現代語境中，“哀莫大于心死”成了對愛情失望透頂的現實寫照 。站在不一樣的角度去看待“心死”過了的人，不見得就是壞事，要是真如他們自己所說，對此再無期盼和希望，也好歹能正視自己人生當中的其它方面 。畢竟，人活著，還是會有這樣那樣的奔頭，搞得好，拯救了自己快
現代語境中，“哀莫大于心死”成了對愛情失望透頂的現實寫照 。站在不一樣的角度去看待“心死”過了的人，不見得就是壞事，要是真如他們自己所說，對此再無期盼和希望，也好歹能正視自己人生當中的其它方面 。畢竟，人活著，還是會有這樣那樣的奔頭，搞得好，拯救了自己快要“心死”的那一部分，向往的情愛之事，說不定還有“枯木逢春”的可能 。由此可見，生活中“死”上一部分期待，未見得就是壞事，真正的壞事，其一是雖死不僵，說好了再不抱期待，卻又明明存有幻想，其二是情之喪成了人生之喪，救無可救，就真的全無辦法了 。
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“哀莫大于心死”出自《莊子·田子方》中，后一句為：而人死亦次之 。本義為：人最悲哀的是麻木不仁，心如死灰，甚至連真正的生死存亡都比不上 。這句話主要形容生不如死的絕望狀態，不得不承認愛情是各個時代的主題，永遠名列人們追求的前茅，因此今人才有心喪若死的愛情感悟 ?？墒郎铣藧矍橐酝?，難道就真沒有值得去銘記的東西？就真沒有值得傾其所有的信念？失去了一件珍貴的東西，就開始否定所有的存在？這是不負責任的 。
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古人有因情生志，奮發圖強的，如宋代陸游，陸游同原配唐氏本是良配，陸游其母恐其子沉迷于溫柔鄉中無法自拔，遂棒打鴛鴦，拆散了他們，命陸游另娶王氏為妻，陸游夫妻無法擺脫封建禮教的束縛，不得不依從陸母 。陸游娶王氏，而唐氏嫁于同城宗族趙姓男子為妻 。多年后，當陸游再遇舊人，見唐氏夫妻和諧同游，心生感觸，大醉之下題詞于沈園墻壁 。成就了后人觀覽《紅酥手》的浪漫情懷 。陸游與唐氏的凄涼愛情經歷并沒有真正讓陸游一蹶不振，其所著之詩詞多以愛國題材為主，其詩詞大氣磅礴，為古詩詞中豪放派之楷模，成就千年文豪之名 。如果單看其愛情經歷，難免會疑其終究走上婉約派詩人的路子，但終其一生，都在為國家存亡之事奔波奮斗，其“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的豪情哪里有半點兒女情長的影子，而其臨終之時的《示兒》，展現了對國家發展的深切關注，奈何人生苦短的悲戚和蒼涼 。
人生不如意之事十之八九，個人的兒女情長在家國、天下之下，不過如朝露一般，不管你感慨系之也好，念念不忘也罷，于萬物并無半絲半毫的影響，只不過是自己一時執念，便當做了一生罷了 。一切有為法，如夢花泡影，如露亦如電，應作如是觀 。簡簡單單的緣聚緣散，為何要上升到生死的高度，非要裝著世情看淡，卻又視之若命的人，說什么哀莫大于心死 。
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仿佛嚎上一嗓子“哀莫大于心死”就仿佛遁入空門，萬事不縈于懷，哪曾料，空門子弟仍然會想著往生極樂，立地成佛，普度眾生……你終究還是要為身上的衣裳，口中的飯食，肩上的責任努力活著 。人就是因為有了這樣各種各樣的需求，才活得充實，也正是因為肩膀上這樣那樣的責任，才敢于去期待，期待美好的未來 。
古人常說：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟 ?？磿哪康某讼仓?，還應該多學習，看看前車之鑒的車輪印里，還有其它未曾想過的道理，以便后車不覆 。失落和傷感終究是一陣子，如果上升到一輩子的高度，活成了行尸走肉的模樣，那時的“哀莫大于心死”才真正的有了點質量 。而追求這種質量的人，心死了，估計也沒有幾個人會駐足哀悼了 。
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腳下的野草尚且拼盡全力的活出自己的樣子，多頂翻幾塊石頭，曲折極下身體，反而能長成獨一無二的自己的樣子 。人生何嘗不似草生，不信試著看看身邊那些活得精彩的人們，哪一個不是經歷過風風雨雨才最終長成現在的樣子？既然心并沒真正的死亡，與其臨淵羨魚，何不退而結網？
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