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西游記反映的現實意義

生活百科西游記


西游記反映的現實意義

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說到西游記，其實大家都在看一個開心的心情，看孫武空怎么打妖怪 。事實上，這很酷，但最近邊肖也發現，事實上，無論是文學作品、小說還是繪畫，它們總是在反映一些東西 。所以這是西游記 。所以有人要問了，這《西游記》反應的是什么？我們一起來看看這個問題，其實反映的是當時的社會等等！
作為書籍背景的《西游記》要知道《西游記》諷刺了什么，首先要知道《西游記》這本書寫作的背景 。
在吳承恩創作《西游記》之前，唐玄奘取經的故事已經在民間廣為流傳 。唐玄奘的佛經是歷史上的真實事件 。唐太宗貞觀三年(629)，玄奘和尚為探求佛經真諦，不顧禁令，前往天竺(今印度)取經 。歷時17年，行程5萬余公里，途經數十個國家，歷盡艱辛，獲得大乘佛經657部 。他是歷史上的偉人 。梁啟超稱他為“佛學第一人”，魯迅稱贊他為“民族的脊梁” 。后來，他的弟子辯機根據他的西行見聞，編著了一本書《大唐西域記》，記錄了取經途中的艱辛和異域風情 。
后來，另外兩個弟子惠理、嚴宗寫了《大唐吉恩寺三藏法師傳》，描寫了山川險阻，氣候惡劣，野獸威脅，猛男襲擊，以及各種奇異的地貌和自然現象 。由于佛經的傳奇性和佛門弟子的刻意渲染，唐代佛經故事在民間廣為流傳 。
當然，此時玄奘取經的故事也是個人傳奇故事，并沒有向童話傾斜 。大約到了北宋時期，根據敦煌玉林石窟中玄奘的壁畫，畫中已經出現了拿著棍子的行者 。到了元明時期，出現了《西游記》的故事，故事內容遠離取經的歷史事件 。不僅孫武空取代唐僧成為第一功臣，沙僧和豬八戒也加入了取經的隊伍，取經從個人傳說演變成了童話 。
吳承恩正是在此基礎上整理加工創作了《西游記》 。吳承恩活了83歲，在古代算是很老的人了 。他經歷了五個朝代:弘治、鄭德、嘉靖、隆慶和萬歷 。和歷史上的各個朝代一樣，明朝進入中后期之后，問題很多 。明朝很多皇帝崇尚道教，沉迷于修道煉丹，也與國家無事，政權穩固有關 。其中以嘉靖最受歡迎 。嘉靖皇帝癡迷修道，把國家大事交給嚴嵩這樣的奸臣，弄得朝廷烏煙瘴氣，腐敗不堪 。嘉靖四十五年，是吳承恩從青年到老年的時期 。所以他對嘉靖的各種不良風氣特別反感 。
除了朝廷的不良風氣，吳承恩的個人境遇對其思想也有很大影響 。
吳承恩的祖上只是負責教育和教導學生學者的小學官，是平庸之官，就像孫武空筆下的“畢”一樣卑微 。吳承恩渴望通過科舉考試，進入仕途，改變家族的命運 。但直到47歲，他還是一個平庸的老秀才 。最后，按照明代科舉考試的慣例，所有落榜的老進士都要依次排隊送行，于是吳承恩在歲時成了進貢生 。但朝廷沒有做官，而是把他送到南京國子監繼續深造 。直到六十七歲，吳承恩在京當了幾年考生，只在浙江長興弄了個八品低級官，這和孫被騙上天做“畢”沒什么區別 。
吳承恩的副賢成沒做好 。他厭惡官場的齷齪，沒有往上爬，我行我素，完成不了老板規定的征費指標 。最后，他被捕入獄 。后來雖然以“事出有因，但無確鑿證據”被釋放，并按八品封號給了他一個類似于給大皇族當家教的官職，但他已經看透了官場的險惡，于是離開官職回歸 。
這些經歷讓吳承恩對現實世界失去了信心，從此全身心地投入到小說創作中 。這是西游記最投入的小說，也是最成功的小說 。知道了吳承恩所處的時代和他的親身經歷，我們可以想象，他寫的這部《西游記》絕對不是一個逗夏天的孩子玩的童話，而是一個深刻的隱喻 ?！八囆g來源于生活，但又高于生活” 。小說《西游記》中，各種妖魔鬼怪都能在現實中找到原型 。在《西游記》中，吳承恩表達了他對現實世界的批判和諷刺，主要表現在以下幾個方面 。
對道教的諷刺西游記里的道士很少有好的，往往都是惡黨的反面形象 。比如比丘國的方丈就是化身三星級道士福祿壽中壽星的坐騎白鹿的道士 。這個道士蠱惑國王取一個孩子的心和肝入藥，濫殺無辜 。車治國、虎力大仙、鹿力大仙、楊立大賢三大宗把持朝政，惑王害僧 。這三個妖精也是以道士的身份出現的 。
吳承恩諷刺的是道教，明朝皇帝提倡，超越歷代 。嘉靖皇帝是自封的道皇，終日修道煉丹，一心想著長生不老，無視國政 。大量道士被冠以真人、佛師之名 。嘉靖皇帝經常需要用焚化的方式寫一些綠色的字來祭天 。為了迎合嘉靖，嚴嵩練就了寫綠字的本領，深得嘉靖賞識 。成為內閣大員，嚴嵩被詩人諷刺為“綠字丞相” 。嚴嵩在位期間，跋扈專權，貪大求富，蒙蔽了皇帝 。吳承恩用車的惡魔來諷刺嚴嵩的黨 。

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