遠古人初能發揮想象力時, 幻想極為豐富 。那時仰視天空, 見其廣大無垠, 高不可攀, 以為必有一種超越吾人之種類, 居于其間, 名曰神明, 或曰精靈 。其能力至為偉大, 且又青春永駐, 長生不死 。顧其形體及其感情意志, 則與今人類似 。人類之宗教心理, 因要求神之與人相通, 故有人神同形說, 天人交感說, 轉劫說等學說的出現;遠古人思想簡單, 則又想象天神必常居地面, 以便與凡人接觸, 因此建立廟宇及神壇, 成為神明護駕之所 。但神又不能長居凡塵, 則又想象崇高之山嶺, 為神地面之棲止處 。于是神山“昆侖”便應運而生 。
昆侖的語源, 是指“天之穹隆的球狀” 。
《康熙字典》說:“凡物之圜渾者曰昆侖 ?！薄稌x書·天文志》說:“天形穹隆, 如雞子, 其際如幕, 四海之表周接, 元氣上浮 ?！边@“穹隆”二字就是昆侖的語源 。昆侖的原義是指天體 。昆侖二字的字音如果用一個音來表示的話（快讀）, 就是“圜” 。穹隆就是“穹頂”, 圜就是“圓”, 就是半圓山 。明堂觀天, 為天道運行呈現之所, 明堂因此就成為天在地上的縮影, 因天稱昆侖, 而謂明堂曰昆侖 。
昆侖文化是中華民族的文化之源 。昆侖文化作為黃河文明, 始終為中華早期文化的擴散提供著動力 。昆侖文化可以說是中華根文化, 是中華文明的思想之源和精神之源 。
幾千年來, 沒有一座山比昆侖山更多地被賦予了更神秘的色彩和難以確指 。一方面昆侖不僅有廣狹之分, 昆侖還有虛實之別, 即廣狹的昆侖為實昆侖, 漢之后, 昆侖一般確指于闐南山 。觀象授時的明堂, 后來衍生為封禪祭天對象的明堂為虛昆侖 。
昆侖原本并非一座自然造就的巍峨高山, 而只是一座人工建筑物, 即觀象授時布令行政的明堂 。昆侖的語源為古漢語“圜”, 意為“穹隆” (天體球狀)。遠古“昆侖”原非一山之專稱, 而是表示神化的山丘通名, 昆侖的神話意義為具有封禪祭天對象之明堂功能的山丘 。
原文刊登在《中國測繪》2016年第2期
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