草圣是指那位書法家（中國書法史上的幾位草圣）張芝，生年不詳，約卒于漢獻帝初平三年（約公元192年），敦煌酒泉瓜州縣淵泉鎮（今甘肅酒泉市瓜州縣四道溝老城一帶）人，字伯英 。勤學好古，淡于仕進 。朝廷以有道征不就，時人尊稱自為“張有道” 。善章草，后脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書斷》卷
草圣是指那位書法家（中國書法史上的幾位草圣）張芝，生年不詳，約卒于漢獻帝初平三年（約公元192年），敦煌酒泉瓜州縣淵泉鎮（今甘肅酒泉市瓜州縣四道溝老城一帶）人，字伯英 。勤學好古，淡于仕進 。朝廷以有道征不就，時人尊稱自為“張有道” 。善章草，后脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦 。龍豹變，青出于藍 。又創于今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非 。若清澗長源，流而無限，縈回崖谷，任于造化”；稱他“學崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉精其妙 。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”，三國魏書家韋誕稱他為“草圣” 。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認為其余不足觀 。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源于伯英 。羊欣云：“張芝、皇象、鐘繇、索靖，時號”書圣“，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首，斯為當矣” 。
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“書圣”王羲之最推崇的前輩書家有兩個：一個是曹魏的鐘繇，一人是東漢的張芝 。他說：“吾書比之鐘、張，鐘當百思特網抗行，或謂過之；張草猶當雁行 。然張精熟，池水盡墨，假令余耽之若此，未必謝之 ?！保ㄒ妼O過庭《書譜》）“耽”，是沉迷，特別愛好的意思 。連王羲之都自嘆弗如，可見張芝對書法的熱愛程度 。
藝術特色
張芝刻苦練習書法的精神，歷史上已傳為佳話 。晉衛恒《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而后練（煮染）之；臨池學書，池水盡墨” 。后人稱書法為“臨池”，即來源于此 。尤善章草，有“草圣”之譽，當時的人珍愛其墨甚至到了“寸紙不遺”的地步 。評價相當高，尤以草書為最 。
【中國書法史上的幾位草圣 草圣是指那位書法家】
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張旭——人物介紹
張旭，唐代書法家 。生于唐上元三年（675年），卒于玄宗天寶九年（750年），初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史” 。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女 。陸氏世代以書傳業，有稱于史 。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識百思特網淵博 。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙” 。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱 。后懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素” 。張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就 。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號 。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字 。偶有所獲，即熔冶于自己的書法中 。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏 。那時候，張旭有個鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助 。張旭非常同情鄰人，便在信中說道：您只要說這信是張旭寫的，要價可上百金 。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空 。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬分的感謝 。
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張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高 。史稱“草圣” 。他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗 。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神 。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法 。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂 。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發之 。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世 ?！边@是一位真正的藝術家對藝術的執著的真實寫照 。難怪后人論及唐人書法，對 歐、 虞、 褚、 顏、 柳、 素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的 。他被后人尊稱為“草圣” 。熊秉明《中國書法理論體系》說：“張旭是中國書書法史上一個極重要的人物 。他創造的狂草向自由表現方向發展的一個百思特網極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點潑的繪畫了 ?！?/p>
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