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老舍《四世同堂》讀后感 四世同堂讀后感

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四世同堂讀后感（老舍《四世同堂》讀后感）讀完《四世同堂》 ， 我對老舍的文字深有感觸 。這套書籍描寫了了抗戰北平淪陷區民眾的抗戰生活 ， 以小羊圈胡同為背景 ， 胡同內的祁家與錢家、冠家作為主要人物 ， 通過其中復雜的矛盾與糾葛 ， 刻畫了當時社會各階層大眾的不同心理形象；反抗與順從甚至背叛 ， 國家與個人種種利益感情 ， 紛繁
四世同堂讀后感（老舍《四世同堂》讀百思特網后感）讀完《四世同堂》 ， 我對老舍的文字深有感觸 。這套書籍描寫了了抗戰北平淪陷區民眾的抗戰生活 ， 以小羊圈胡同為背景 ， 胡同內的祁家與錢家、冠家作為主要人物 ， 通過其中復雜的矛盾與糾葛 ， 刻畫了當時社會各階層大眾的不同心理形象；反抗與順從甚至背叛 ， 國家與個人種種利益感情 ， 紛繁地交織在一起 ， 深刻地刻畫了當時抗日社會的黑暗 。

老舍《四世同堂》讀后感 四世同堂讀后感

文章插圖
《四世同堂》
思想內容：老舍先生的思想內容敘寫了社會的黑暗與日本侵略的苦難 ， 表達了對國家殘破的刻骨之痛以及對“不甘淪為亡國奴”的民族氣節的頌揚 。這是一部民族的痛史、憤史 ， 但它卻標示著古老民族的浩然正氣和無畏氣概 。首先 ， 第一部書《惶惑》是日本侵略下人們遭受折磨的痛史 。人們少煤少糧 ， 生命沒有保障 。天佑老人安分守己 ， 卻被扣上罪名被日寇槍殺；默吟老詩人被日寇抓住 ， 被嚴刑拷打、長期監禁 。這表達著北平淪陷 ， 人民無可奈何 ， 只得屈服于日寇 。我認為這部書是對人們消極與妥協思想的審視與批判 ， 并且在為之后人民民族思想意識覺醒作鋪墊 。其次 ， 第二部書《偷生》是憎恨侵略者、民族背叛者、懦弱而卑微的覺醒者的恨史 。描寫了日本侵略者的罪行 ， 也刻畫了一批背叛民族的人的形象 。如大赤包、冠曉荷等 。所謂“偷生” ， 就是在黑暗的社會中 ， 面對侵略者與背叛民族者的壓力 ， 民眾只得在小社會中茍且生活 ， 自取滅亡 。我認為 ， 這是老舍先生對國民文化變質的反思 。最后 ， 第三部書《饑荒》是頌揚愛國主義與民族氣節 ， 激勵人民奮起、全民族抗爭的壯史 。在國破家亡之際 ， 人們的民族斗爭與抗戰意識緩慢而痛苦地覺醒 ， 終于站起來對日寇發出憤怒的吶喊 。
祁家四世同堂 ， 是傳統中國人的家族理想 ， 它成為了祁家老人向他人夸耀的資本 。祁老人盡自己最大的責任為兒孫負責 ， 保持家庭圓滿 ， 享受天倫之樂 。但他對瑞宣的種種壞行為不以為然 ， 最終因兒子受日寇侮辱而含恨自殺 ， 對孫女在饑荒之中喪生表示憤怒 。但假使抗戰結束 ， 會很快忘記自己所遭遇過的苦難 ， 為后代造福 。他對后代說過：“只要咱倆能活下去 ， 打仗不打仗的 ， 有什么要緊！即使我死了 ， 你也得活到我這把年紀 ， 當你那個四世同堂的老宗 。”家族文化的精神重負 ， 就是這樣一代代沿襲下來的 。
語言風格：老舍先生的語言在字里行間透露著對日本侵略者的痛恨 ， 他寫了日本人如何破壞北平安穩的生活 ， 漢奸無恥的態度 。他不時回憶起北平的種種傳統和小買賣 ， 痛心地描述北平的蕭條 ， 冷笑諷刺著日本人的惡劣 。他想著 ， 若是沒有日寇的侵略 ， 北平人就會和平安穩的生活下去 ， 傳宗接代至四世同堂 。老舍先生運用了柔軟細密的抒情和描寫 ， 使故事的進展顯得頗為緩慢 ， 但老舍每一句話里的溫情 ， 飽含著戲謔的調侃與批判的味道 ， 卻令每一個人物變得溫暖、細膩而精致 。
老舍平實而幽默的京味話語在書中真實生動 ， 俏皮卻又辛辣 。在抗日期間 ， 淪陷的北平更是有了地道的京味兒 。如“唉——一毛錢兒來 ， 耶你百思特網就挑一堆我的小白梨兒 ， 皮兒又嫩 ， 水兒又甜 ， 沒有一個蟲眼兒 ， 我的小嫩白梨兒耶！”將北平的人物立體化、個性化 ， 給人以生動形象的感受 ， 對人物的塑造也更加真實 。他正話反說 ， 褒詞貶用 ， 如“他覺得日本人鄭重其事地玩把戲 ， 是非常的可笑 。他可是沒有笑出來 ， 因為他也佩服日本人的能和魔鬼一樣的真誠！”

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