若基督徒父母壓根不信挨圣圣成圣這等美事，兒女受嬰兒洗后，長大雖沒有【因信稱義】成了掛名的基督徒，但由于沒在拜偶像，那么，嬰兒洗便成為兒女分別為圣的記號，可保他們死后進入樂園 。（新約為嬰兒施水洗禮如同舊約為初生兒行割禮一樣，都是在肉體上標注圣約記號）
若受過嬰兒洗的兒女，后來誤入歧途跑去拜偶像，重生的父母及家人又不知道運用挨圣圣成圣的特權庇佑迷失的兒女，那么，【嬰兒洗】對他毫無用處，將來只有下陰間以火洗煉了 。所以，【挨圣圣成圣】是道免死金牌，信徒知不知道、相不相信這項真理，事關全家人的命運 。
另外還有一種情況，家中無人是稱義信徒，但受友人之邀礙于情面勉強參加教堂活動，或走在路上被盛情邀請參加街頭布道會，或只是為了經濟與健康問題才上教堂，甚至只是把教堂當成小區聯誼廳在打發時間，多半在不明就里下被半推半就受洗成為第一代的掛名基督徒，這樣的水洗對他有用嗎？
肉體接受【水洗】等同舊約的【割禮】圣約記號，那無稱義重生的家人蔭庇下的掛名基督徒，只要沒拜偶像，基本上雖不能稱義重生上天堂，卻也能成圣下樂園 。反之，若有在沾染偶像邪穢的話，受洗對他無益，只能下陰間過火煉凈了 。
在論掛名基督徒與不信者魂歸何處時，看似復雜，但只要掌握以下原則就不難理解：先看看家中有無稱義重生并深信【挨圣圣成圣】應許的信徒 。若有，就享特權受蔭庇去樂園 。若無，就再看看有無拜偶像 。不拜偶像，去樂園 。拜偶像，則去陰間 ?；隁w何處跟品行道德無關，但跟有無蔭庇、有無拜偶像有關，其實一點也不復雜 。
文章插圖
長久以來，為了【施洗時要不要全人浸沒水中】爭論不休 。由于洗禮的方式，無論在舊約或百思特網新約的原文皆是指【略浸】，較貼近中文的【蘸】字 。顯見，圣經對水洗并無全身浸沒的要求 。
經文提及以水行潔凈禮時，總是強調它象征著洗去污穢，而不拘泥于施洗的方式 。有時用牛膝草蘸著除罪水揮灑，有時以手指用彈的、用淋的、用潑的等的 。
《民數記第三十一章》記載的那次從米甸擄獲回來的戰利品清單，光是羊就六十七萬頭，再加上其他的品項，恐不下數百萬件，若一一采全浸式要如何洗得完呢？又如，祭司下銅盆洗滌手腳、耶穌用臉盆幫門徒洗腳，水只淹到腳踝而已 。至于，猶太人下約旦河受施洗約翰的洗，頂多也只淹到膝蓋處 。
其實，施用于肉體上的水洗禮，其象征意義大于實質意義，爭論施洗的方式大可不必 。當知，那真正能除去靈魂罪污的是圣靈施行的血洗、靈洗、火洗 。也就是說，圣靈把認罪悔改的靈魂給潔凈后，那重生者才在人前公開以水洗身，表明【我洗去污穢潔凈了】 。故不必堅持非得全人淹沒的浸禮才有效！
水洗禮是入會禮，故施洗方式可由各地堂會自行決定！要加入當地堂會，就按當地堂會的規定方式受洗，照做就被接納成為當中的一員 。想全人淹沒水中，就找施行浸禮的堂會加入 。不想全浸的話，就找滴水禮、灑水禮的堂會加入 。
有人問：“我從滴水禮的堂會換到全浸禮的堂會，被要求重新施浸，怎辦呢？” 。既然水洗禮的權限已授予地方堂會自主，要入會就按當地堂會的規矩照辦?。〈乱黄哪銜宄?，水洗禮真的是走形式的，各個堂會不同規矩的水洗，并不影響普世信徒被圣靈血洗與靈洗后，歸屬同一個宇宙大教會的事實 。只要是奉圣名以水施洗，采何種方式皆無妨，各堂會教派間切莫為此互相攻訐彼此撕裂 。
文章插圖
【奉圣名施洗】才是各式水洗禮的共同元素 。保羅書信里主張洗禮是【奉耶穌基督的名】，但《馬太福音第二十八章19節》卻說是【奉父子圣靈的名給萬民施洗】，究竟該聽誰的呢？由于保羅書信寫作時間較《四福音書》還要早，保羅書信是初代教會第一手數據，當然就權威性而言，要以保羅書信為憑準 。
更何況，《馬太福音》那句“奉父子圣靈的名給萬民施洗”是誤譯，正確應翻成“去給萬民施洗以歸入父子圣靈的名下”，所以調和起來就是【奉耶穌基督的名為人施洗，以歸入父子圣靈的名下】 。
舊約的【除罪水】具有特殊的潔凈功效，因水里頭有【紅母牛犧牲的灰】之緣故，只要沾到除罪水，就算全人潔凈；新約的水洗禮，是奉【上帝犧牲的名】之緣故，只要有沾到水，效力更勝舊約除罪水，故不拘是采全浸、半浸、灑水、滴水式，皆因圣羔羊耶穌基督的名，借著圣靈，我們已經洗凈成圣稱義了（林前六：11） 。
推薦閱讀
- 手上總起小水泡還很癢是什么原因 手上起小水泡很癢怎么回事
- 可折疊餐桌的尺寸及價格介紹
- 蘇泊爾油煙機品牌詳細介紹
- 會挑撥夫妻感情的風水
- 大麥茶泡多少水
- 安吉爾飲水機配件有哪些,安吉爾飲水機配件貴嗎?
- 介紹幾種風水上的辟邪法器
- 淡水珍珠和海水珍珠的區別
- 智能馬桶蓋詳細介紹 智能馬桶蓋十大品牌
- 婚姻止癢的風水秘籍