絕版老照片：110年前未被破壞前的龍門石窟 _生活知道

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龍門石窟開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽（公元493年）前后，之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400余年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典范。龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。

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愛德華·沙畹（Edouard Chavannes ， 1865—1918）是學術界公認的十九世紀末二十世紀初世界上最有成就的中國學大師，“歐洲漢學泰斗” 。同時他也是世界上最早整理研究敦煌與新疆文物的學者之一，被視為法國敦煌學研究的先驅者。被弟子伯希和推許為“第一位全才的漢學家” 。繼他之后成為法國中國學與敦煌學大師的伯希和與馬伯樂都出自他的門下。
沙畹1865年出生于法國里昂一個新教徒家庭，畢業于巴黎高等師范學院。1889年， 24歲的沙畹以法國駐華使團譯員身份前往北京。來華后，在當時清朝駐法使館參贊唐夏禮的幫助下著手翻譯《史記》，1893年沙畹奉命回到巴黎，主持法蘭西學院“漢語及滿語語言和文學”講座。同時，他還在東方語言學院、索邦大學、巴黎高等研究實驗學院的宗教科學系授課。1895年任法國亞洲學會秘書長并參加東方學雜志《通報》的編輯工作，1903年協助考狄(Henri Cordier)主辦《通報》，這一年他還成為了法蘭西學會會員。
1907年，沙畹第二次來到中國，對中國北方——河北、山東、河南、陜西、山西諸省進行考察。他在這些地區，尤其是在龍門和云崗石窟地區，在考古和碑銘方面取得了重大收獲，從而成為第一個系統地考察這些石窟的人。1916年，沙畹當選為英國皇家亞細亞協會會員。1918年，年僅53歲的沙畹在巴黎去世。

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【絕版老照片：110年前未被破壞前的龍門石窟】1907年法國著名的漢學家沙畹及攝影師一行人等，短短數月間，遍歷我國河南、四川、山西、山東、陜西、遼寧、北京等地名勝古跡，采集了至可寶貴的一手圖文資料（石窟造像、金石拓片等）。歸國后于1909年在巴黎發布了《Mission archéologique dans laChine septentrionale》（北中國考古圖錄），比關野貞和常盤大定合著的《支那文化史跡》攝印早20年左右。

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晚清正處于社會變革的特殊時期，以沙畹為代表的歐洲人士在中國的遠行、考察經歷，成為觀照中西文化交流史的一面鏡像。圖像記錄即是一種文化記憶。其著述和手稿日記保存的照片、地圖、拓片等資料，是后人補充研究的重要參考。

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北中國考古圖錄，兩冊共含影像約545頁，收集云岡石佛寺及龍門石佛寺等的建筑與雕刻的照片和圖錄，圖版卷有238幅是關于佛教遺跡的，其中圖片有118幅是關于龍門石窟的，真實反映了20世紀初龍門石窟的風貌。另外當時拍攝的一些造像遺跡，現已流落海外、風化或殘缺，因此沙畹北中國考古圖錄有非常高的參考價值和歷史價值。

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賓陽洞原計劃開鑿三座石窟，但耗時20余年，動工80余萬人次，僅完成了賓陽中洞。賓陽中洞約完工于孝明帝執政年間（515～527年），成為北魏遷都洛陽之后最具代表性的佛教洞窟，有著重要的歷史價值和極高的藝術價值。洞中前壁自上而下有四層精美的浮雕，《孝文皇帝禮佛圖》位于其中第三層，而且與之對稱的還有一幅《文昭皇后禮佛圖》，刻畫的則是皇后帶領侍從列隊禮佛的場景。兩幅浮雕作品，合稱為《帝后禮佛圖》。
《孝文皇帝禮佛圖》浮雕表現的正是北魏孝文皇帝遷都洛陽以后，率領文武百官禮佛時的宏大場景。孝文帝頭戴冕旒，手持薰爐，緩緩前行。他的左右和身后緊緊跟隨著一批文武百官和侍者。浮雕上人物眾多，列置密集，可是卻顯得錯落有致，和諧統一。人物的神態也很生動，各自步隨身動，皆是神采飛揚。且浮雕中人物的衣冠和儀仗，也恰如其分地反映出孝文帝當時有力推動漢化的服飾特征。
整個《帝后禮佛圖》構圖嚴謹，氣勢恢宏，畫面分別以孝文帝和文昭皇后為中心，形成南北相對應的禮佛行進隊列。《帝后禮佛圖》反映的是北魏宮廷的佛事活動，它生動地刻劃出了皇家和貴族的雍容華貴以及在佛事活動中虔誠、肅穆的情境，造型準確，線條流暢工藝精美，是當時最高等級和最高藝術水平的浮雕作品。
然而，遺憾的是，正是由于《帝后禮佛圖》精湛的雕刻工藝與多重多元的珍貴價值，早在上個世紀初即為國外古董商及盜掠者所垂涎與覬覦，陸續遭遇盜鑿繼而流失海外。據考，上個世紀30年代初，《帝后禮佛圖》即被分別盜鑿與售賣至海外。如今陳列于美國紐約大都會博物館的《孝文皇帝禮佛圖》，以及陳列于堪薩斯市納爾遜·阿特金斯美術館的《文昭皇后禮佛圖》，就見證著這一段國寶“痛史” 。