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以奉獻為題的散文作文五篇( 二 )

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社會發展表明：人類以洪荒時代走入信息時代社會，歸根結底靠的是生產的發展 。生產力離不開奉獻 。如果只有索取，沒有奉獻，就沒有人類社會的今天 。奉獻，是種真誠自愿的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界 。無論時代發生怎樣的變化，奉獻精神永遠熠熠生輝，光耀人間，永遠是鼓舞和激勵人們奮發向上的巨大力量 。
以奉獻為題的散文作文五篇3
奉獻既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神;奉獻既包含著崇高的境界，也蘊含著不同的層次 。
奉獻既表現在國家和人民需要的關鍵時刻挺身而出，慷慨赴義，也融會和滲透在人們日常的工作和生活中 。李大釗為追求真理而捐軀，白求恩為人類正義而殉職，董存瑞為人民解放而犧牲，雷鋒將有限的生命投入無限的為人民服務之中，是一種奉獻;在本質的崗位上恪忠職守，愛崗敬業，持之以恒，埋頭苦干，也是一種奉獻 。在我們生活中，千千萬萬的人向失學兒童獻一份愛心;向災區群眾捐幾件衣服，為保護環境盡一份微力，也都體現了奉獻精神 ?？梢哉f奉獻無處不在，無時不有 。每個人不論職位高低，不論在有什么崗位，都能夠盡自己的所能做出奉獻 。
奉獻不是痛苦，不是喪失，不是剝奪而是愛心的流露，善意的升華，美德的弘揚 。奉獻使人充實，使人快樂，使人高尚 。奉獻就在人間，就在身邊 。我們在奉獻中生活，在生活中奉獻 。

中華民族是一個具有偉大奉獻精神的民族 ?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 。”李商隱這一個千古流傳的名句，是奉獻精神的生動寫照 。綿延五千多年，為中華民族發展和繁榮作出巨大奉獻的人物層出不窮，史不絕書 。奉獻的表現方式是豐富多彩的，但不論表現方式有多不同，奉獻精神是永恒的 。也永遠為人們所景仰 。人類歷史上那些杰出的思想家、科學家、文學藝術家，以他們自己創造，作出了巨大奉獻極大的推動了人類文明和社會進步 。他們理所當然受到世世代代人們崇敬 。現實生活中那些在平凡崗位上誠實勞動、合法經營、敬業愛崗、默默奉獻的人，同樣受到人們的尊敬 。而不論在歷史上還是在現實中，那些損害國家、民族的利益、不講奉獻，只求索取，挖空心思為自己謀取私利的人，都為人們所鄙視 。
社會發展表明：人類以洪荒時代走入信息時代社會，歸根結底靠的是生產的發展 。生產力離不開奉獻 。如果只有索取，沒有奉獻，就沒有人類社會的今天 。奉獻，是種真誠自愿的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界 。無論時代怎樣的變化，奉獻精神永遠熠熠生輝，光耀人間，永遠是鼓舞和激勵人們奮發向上的巨大力量 。
這是一個英雄輩出的時代，英雄意味著犧牲，奉獻造就了英雄!
以奉獻為題的散文作文五篇4
現代社會物質文明和精神文明高度發達，但人們往往主重于物質文明的發展而忽略精神文明的建設 。我覺得兩種文明的發展都源于無私的奉獻 。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成為社會進步的動力 。
魯迅先生“俯首甘為孺子?！?周總理鞠躬盡瘁，死而后已;孔繁森將自己的一生奉獻于阿里 。他們以無私的奉獻實現了自己的人生價值，為社會進步做出巨大的貢獻，為世人稱頌 。其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構建社會文明的大廈 。
有人認為奉獻是為了更多地索取 。寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對它的贊揚 。恰恰相反，奉獻的本質在于它的無私性 。現在有許多參加過解放戰爭的老戰士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊 。他們這種無私的精神，同樣是奉獻 。這種奉獻更深沉，更偉大 。
奉獻是積極主動的 。個人的奉獻在于主觀愿望的偉大體現 。豬在生存之時，一味地索取;而牛在生前是積極地勞作奉獻，死后實現同豬一樣的貢獻 。因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身 。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質上的奉獻，而更重要的是精神的奉獻 。
現在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量 。我國處于社會主義現代化建設時期，在大力發展物質文明的同時，更需要提倡精神文明 。這正是精神文明為經濟建設提供了精神動力和智力支持 。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視 。
我們常把老師的奉獻比作“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干” 。人間最偉大的奉獻也在于此 。教師把自己所學的知識無私傳授給學生，一批批的學生成為國家棟梁而奔赴社會建設的洪流 。當老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時候，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之后的欣慰 。

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