用一個比喻來說明科學和玄學的區別:科學中的“1+1=2”，玄學中的“1+1約=2”，只有“1+1+靈感=2” 。命理學中所謂的“不確定性”，絕不是不可逾越的“禁區” 。關于這一點，我很贊同段建業先生的經歷 。他說，“少數能達到100%的準確率，多數基本正確，少數不正確；我覺得學習生活有三個階段，第一階段是入門，這個時候能有一半考對就不錯了；第二階段是掌握推理和技巧，可以基本正確；第三階段是練習“心術”，也就是訓練靈感，這個階段是無止境的，也許接近100% 。我還在第二階段” 。
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再者，命運可以改變嗎？
這個問題我們已經討論了很多，我不想在此展開，但我想重申一點:作為有主觀能動性的人，我們有勇氣說——當與“命運”出現不和諧的時候，我們一定會找到問題的根源，盲目屈從于命運應該是最后的選擇，否則我們根本不會考慮 。
最后，我們來看看《遼番四訓》的“開場白”中“天命”的真正含義:
“佛教包括世俗法和出世法，出世法是基礎 。它為我們闡明了宇宙生命的真相，擺脫了所有的妄想和偏執，通向信、義、正、覺 。它指出，一切眾生都在無盡的“生命之流”中生老病死，生死的第一階段只是很短的一段 。而《因緣之輪》中的六大司卻有著極其復雜、參差不齊、苦樂參半的一幕，其中貫穿著一條“因果律” 。佛法揭示了生命和相的緣起緣滅，卻不教人算命、看相、求簽、求卜，因為舍本逐末是徒勞的 。至于一個人的命運，數學也是如此，數學也是如此 。只有對命運知道了因果，知道了現在的“果”是由過去創造的“因”形成的，果才表現為現在的命運；而現在創造的“因”，形成了未來的“果” 。雖然因果極其復雜，但和你播種的一樣準確 。自作自受，剛剛好，不開心 。利則利己，害則足以害己 。
雖然種下了一個“因”，結出了“果”(成熟)，就像植物一樣，要經過一定的時間，要有適當的“緣分”來完成，但“因”并沒有被拋棄，“果”沒有波瀾 ?！吧茞旱筋^來總有報，只不過來得早，來得晚 ?！边@樣有利于練習！這樣做不僅是利己，也是利民利國之道，是整個群體的共同利益！但以上只是佛教的世俗法，佛教還有更徹底的出世界之道(超越而不是厭惡) 。它啟示人們澄清妄想，看清自己的心，驅散自己的困惑，擺脫生死，永不虛假循環，證明自己是不死不滅的，使涅槃最終從寂靜中解脫出來，進而成為一條佛道 。這才是佛教真正的目的和終極目標 。如果你希望探索修持佛法的高深佛法，請進入三成圣教的學習，修習“三學”“四射”“六度”的精微佛法 。推薦閱讀:暗門的八字命理技巧有哪些
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