說到中華文明的重要成就繞不開的就是“四大發明” ， 我們發明了造紙術、印刷術 ， 為人類提供了經濟、便利的書寫材料 ， 促進了文化的傳播；發明了火藥改變了戰爭方式加速了歐洲歷史進程；發明了指南針讓歐洲航海家的航海成為了可能 。這些發明比歐洲早上百年 ， 甚至上
說到中華文明的重要成就繞不開的就是“四大發明” ， 我們發明了造紙術、印刷術 ， 為人類提供了經濟、便利的書寫材料 ， 促進了文化的傳播；發明了火藥改變了戰爭方式加速了歐洲歷史進程；發明了指南針讓歐洲航海家的航海成為了可能 。
【中國的四大發明比外國早了多少年 我要是中國四大發明之一它在什么時候傳入歐洲的】這些發明比歐洲早上百年 ， 甚至上千年 ， 可是咱們有這么強悍的發明創造能力為啥沒演化出現代科學呢？為啥現代科學還是個外來詞 ， 提起科學用的研究辦法幾乎都是外來的 ， 甚至連“科學”二字都是外來的呢？
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其實這個疑問不僅中國人有 ， 就連外國人也納悶 ， 最早提出這個疑問的人叫李約瑟 ， 是個英國人 ， 你可能沒聽過這個名字 ， 但一定知道有關他的事 ， 比如“四大發明”這個詞就是這個李約瑟提出的 。
他是一位漢學家 ， 在中國多年 ， 在看到各種民間工具、藝術品等之后 ， 被中國人民的智慧深深吸引了 ， 同時又產生了強烈的疑問：為啥中國人幾千年前就這么牛 ， 沒發展出現代科學呢？
為了研究出這個問題 ， 他詳盡研究了中國農耕文明時代 ， 特別是宋明時期的技術發明 ， 并出版了著作《中國科學技術史》和《文明的滴定》 。
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于是 ， 全世界學者開始和李約瑟一起陷入沉思 ， 還把這個疑問起名叫“李約瑟之謎” ， 即：為什么中國以紙張制造、活字印刷、火藥和指南針為代表的科學技術發明比歐洲早數百年乃至千年 ， 為什么宋明時代的經濟就出現了工商業的資本主義萌芽卻不能發育出一套代表現代文明的資本主義制度和現代科學？
何道峰在其《人的應當》中或許給了答案：儒家 ， 尤其是宋明理學限制了中國人自由提問的門徑 ， 天理、秩序的封建管理扼殺了中國人刨根問底的探究式邏輯追問 。
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這里首先要區分兩個概念：科學和技術 。
這一直是兩個詞 ， 我們經常連起來用 ， 但意思其實是不同的 。什么叫“技術”？當人們碰見具體實用問題 ， 想“怎么”去解決的“怎么辦”方案就是“技術” ， 比如指南針 ， 就是人為了解決“經常迷路”這個具體的實用問題想出的辦法“造一個指南針吧！”
而“科學”指的是這個現象背后“為什么”的因果規律性問題 ， 比如：為什么指南針總是指向南方？這就是“科學”問題 ， 要回答這個問題就要研究地磁、南極、北極等 ， 就會演化出“磁學”了 。
也就是說科學需要刨根問底的探究式邏輯追問 ， 而這正好是古代儒家文化下中國人民被限制的能力 。
為什么？想想看影視劇、書里經常出現的一幕：一件事發生以后 ， 謀臣大官或揚天一笑或長嘆一口氣“這都是天命！”皇帝宣旨 ， 經典開頭“奉天承運” ， 什么是天？為啥要聽天的？怎么知道這就是“天意”？為什么不聽“地意”、“風意”、“水意”？為啥天子是“奉天承運”？在古代儒家思想對于這些問題都不能問 ， 問就是：別管 ， 你聽就行！
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到了宋代 ， 程朱理學這種情況就更明顯了 。如果問中國古代思想最為開放的時代 ， 一定是戰國和唐 ， 那時候儒家思想對人的禁錮還沒那么深 。
到了宋代程朱理學之后 ， 朱熹將儒學進一步確定為統治工具 ， 突出了秩序 ， 規定了各種各樣的禮儀 ， 君君臣臣父父子子不僅是道德規范更是國家強制 ， 那時候要是在街上問“為啥咱的天子是奉天承運？他咋知道自己是天意的？”估計這人是看不見第二天的太陽的 。
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