第三點:陰陽表明 ， 統一后 ， 對立的雙方雖然在外表上成為一個整體 ， 但內部仍然呈現對立的狀態 。性質相反的雙方都用對方的存在來體現各自不同特征的基礎；陰陽是反映陰的性質的對比 ， 陽是反映陽的性質的對比 。
第四點:陰陽表明 ， 由于對立雙方的性質相反 ， 雙方的統一過程必然會有水火不相容的斗爭 。有斗爭就會有變化 。變化過程是由雙方的盛衰決定的 ， 有一個相互消長的變化規律 。
第五點:陰陽表明自然界雙方的統一性以雙方的力量決定了整體的自然取向 。陰主時 ， 整體為負；陽主時 ， 整體為正；當兩邊平衡時 ， 整體反映平衡 。
將陰陽與“對立統一”相比較 ， 可以認為陰陽是緊密結合的兩種對立性質 ， 充分表達了“對立統一”原理的全部內容 ， 是“對立統一”的具體體現 。也就是說 ， 陰陽兩種對立的性質 ， 創造了一種新的“對立統一”的形象 ， 把原本看不見的“對立統一”關系具體化、形象化 ， 把空虛的理論模擬成看得見、摸得著的性質的組合形象 。這清楚地表明 ， 陰陽是表達“對立統一”的具體形象 ， 是陰陽與“對立統一”的實質關系 。
“對立統一”只是一個哲學概念 ， 沒有具體的表達形象 。而陰陽則是一種看得見的具體形象 ， 既表達了“對立統一”的思想 ， 又表現了“對立統一”的性質、原理、關系和規律 ， 使之更加清晰、具體 。因為陰陽的表達具有可變的聯想功能 ， 所以也可以通過構思不同的陰陽比例來表現陰陽運動的變化狀態 。
陰陽雖然是由兩種具體性質構成的抽象形象 ， 但可以用更簡潔的形象來表達 ， 更具體地體現了“對立統一”的理論 。正因如此 ， 中國古代人在知道“對立統一”是宇宙關系的最基本原則時 ， 并沒有宣揚“對立統一”的抽象思維觀 ， 而是創造了一個具有具體對立性質的陰陽抽象形象來表達” 。這才是古代人雖然明白“對立統一”的原理 ， 但在實踐中不說“對立統一”這個詞的真正原因 。
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