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生肖的由來生肖的傳說是怎么來的？ 十二生肖傳說( 三 )

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古文獻記載并沒有解決十二生肖的文化源頭問題 。南宋理學大家朱熹曾向大弟子蔡元定詢問，”十二相鼠，起于何時，首見何書?”蔡元定膛日結舌，不知如何作答 。事實上，古今學者對此問題，一直是眾說紛紜 。[5]
二八星宿說：古人將黃道與赤道附近的恒星分為二十八個星座，即“二十八星宿” 。二十八宿也分別代表一種動物 。中國古代有十二辰之說，將周天等分為十二分，用十二支來表示，而十二支又有生肖屬配，有人認為生肖與二十八星宿存在對應關系 。[6] 明代大學士王鏊認為，以二十八種動物配屬二十八星宿，并“以七曜統之”，所成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局，是十二生肖的起源 。[6] 清代李長卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉 。蛟，龍類也”的句式，也體現十二生肖作為基礎，湊齊二十八種星宿動物 。[6] 但該說難免有附會成分，因為二十八星宿配動物的記載要晚于十二生肖的記載 。
歲星說：木星在黃道上運行，每十二年為一周天，只要看木星所處的位置，便可確定年度的支序 。按照《玉函山房輯佚書》記載，每十二年中，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，即三年風調雨順，三年水災，三年風調雨順，三年旱災 。還有一種說法是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑” 。[5] 人們又進而研究出在不同年份造成地球上某種動物適宜的環境 。例如，“子年、丑年風調雨順，植物霸茂，適合鼠、牛的生長，隨后水災多，正適合于水族類代表龍和蛇的生長；接著又是風調雨順，草木茂盛，適合于食草的馬和羊的生長；然后開始干旱，昆蟲類增加，適合于鳥類的代表雞的生長；干旱嚴重后，雜食類動物為狗和豬等仍能適應 ?！辈⒄J為，“如果不同年份出生的人能夠模仿當年適于生長的動物，便有益于他的成長 。”而這些動物便成為他的生肖動物，并以此推定各種動物的興衰與木星年有關，十二生肖、十二辰、十二地支三者是統一的 。[7]
我國古籍中記載，古代的中原地區，最初使用的是“干支紀年法” 。同時，也有采用地支配合十二種動物來簡單紀年 。到隋朝時中原歷法傳至中國西北地區的游牧民族，他們在歷法的紀年上僅吸收了十二種動物紀年法 。因此才有《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年” 。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此” 。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳” 。這種關于12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可 。
另外，關于12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與丑相配，為4爪 。
明朝葉世杰在《草木子》中，把12生肖的來歷解釋為：術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無齒（無磨牙）、牛無牙（無尖牙）、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無胃、犬無胰、豬無眉、人則無不足” 。它們最大特點都看不到眉毛 。
明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣 。詩云：鼷鼠飲河河不干，牛女長年相見難 。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫 。驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累 。老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏 。莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱 。舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭 。首句“鼷鼠”即水鼠 。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說 。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍 。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆 。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生 。最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬 。
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開于子
十二生肖虎
，不耗則其氣不開 。鼠，耗蟲也 。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠 。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛 。人生于寅，有生則有殺 。殺人者，虎也，又寅者，畏也 。可畏莫若虎，故寅屬虎 。犯者，日出之候 。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔 。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍 。巳者，四月之卦，于時草茂，而蛇得其所 。又，巳時蛇不上道，故屬蛇 。午者，陽極而一陰甫生 。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬 。羊嚙未時之草而茁，故未屬羊 。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴 。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞 。于核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬 ?！蔽闹忻鞔_指出：寅月為虎，是一月；辰月是龍，即三月等等 。[8]

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