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十二因緣三世二重因果( 三 )

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(5)六項是六 。在懷孕10個月的中期，母胎的名稱和顏色逐漸成長為六個完整的名稱和顏色，出生后，它們與六個塵埃界相互參與，因此得名劉金 。
(6)觸摸就是接觸 。根、塵、諧，一觸即發 。
指出胎兒的六個后根與所有外界條件的聯系 。
(7)收到就收到 。根境界相對于忤逆的兩種境界，有苦樂兩種感受，也就是對境界的一種情感 。
(8)愛情是對愛情的貪婪 。對于五塵欲，內心是貪婪的，是對環境的一種貪婪 。
(9)誤取之，追之 。
如果你喜歡快樂的局面，你就會一直貪婪，在你得到之前，你會想盡辦法去得到它 。遇到自己討厭的苦況，總會舍不得離開，在得到之前會千方百計的放棄 。這是一種渴望愛的渴望的情境 。(10)你有事業 。即有因有果，由前國際因(愛)，后國際果(生老病死)，因緣牽引，因果不滅，從而演化為輪回三界 。
這是工作報告的規定 。
(11)生就是生 。以你現在所做的事為因，根據因去感受果，會吸引世人，這是以后會報道的活動 。
(12)年老意味著年老和死亡 。根子腐爛叫老，命不好叫死 。
不死就活不下去 。四大和諧體自然從小到大，無常會導致死亡 。這是未來報告的結果 。十二因緣十觀
1.看到有一個分支在第一個意義上延續，所以名字不詳 。工作的結果就是行動，行動取決于初心，知識就是知識 。與知識共生，以四種內涵為名色，名色長成六處 。根、環境、知識這三個東西是聯系在一起的，是相互聯系的 。被感染是愛情，愛情的成長是索取，拿錯過的是做過的，拿做過的為生，成熟了就是老了 。
你死了，你癡癡貪，你心煩你悲，你熱淚盈眶你唉聲嘆氣，你五根苦，你牽掛你憂，你憂化為煩惱 。
如果是的話，但是有苦樹在生長，沒有自我，沒有我的位置，沒有工作，沒有接收者 。
2.一心看三界，只一心 。
如果你來這里演講，有十二個分支，他們都同心同德，所以他們站著 。為什么？【/br/】貪與心共存，心為知，物為行，行中惑為無明，與無明共生與心為名色，名色生長六處，六處三分感人 。感動共生是接納，貪得無厭是愛，愛是索取 。每個地方都有分部和學生，都有名字，老的壞的都死了 。
3.看到自業和佛家的區別，種業有兩種，一種是眾生迷于命運，一種是他們的所作所為所致 。
種業也有兩種，一種可以產生未來的新聞，一種是知識的事業 。種業也有兩種，一種是一切的延續，一種是名色的起源 。
名字里也有兩種種子，一種是互助，另一種是二六因緣 。六處也有兩種種子，一種來自境界，一種來自觸覺 。種子也有兩種，一種是可以觸緣的，一種是被影響的原因 。
種子也有兩種，一種是收到愛恨之類的東西，一種是生來就有愛 。愛情也有兩種種子，一種是用可愛的東西染色的，一種是以此為原點的 。種子也有兩種，一種是讓事端不斷，一種是有因 。
種業也有兩種，一種可以讓生活在樂趣中，一種是生活的事業 。種業也有兩種，一種可以催生各種積累，一種是老作品的起源 。陳年的種子也有兩種，一種是讓根變異，一種是做死亡的起源 。
死亡也有兩種種子，一種可以做壞事，一種可以繼續不自知 。
4.不相往來，離了佛子，就沒有光明的命運，甚至生老病死 。從無知到甚至生活，你的行為乃至老年都會延續，幫助你成為成功者 。
如果沒有無明，線就會被破壞，甚至生死都會被老去破壞 。有無明，就沒有緣份，以至于所有的臺詞甚至老年都毀于一旦 。
5.觀佛法三條道，無明、愛、取是煩惱，做、有是業道，余分是苦道 。
前后國際分別三破，所以三離我，我，能生能死，像一束蘆葦 。
6.審視過去、現在和未來，旅行者沒有明確的理由去審視過去 。
即使是知與受，也是在觀察當下 。
甚至愛情也關乎未來 。
然后，展覽繼續 。
7.守三難，聚無明滅者，待破 。
第二回之后，第十二回有個分支叫“三苦”，無明、行為乃至六處都是苦，觸受都是苦，其余都是苦 。
不出門在外的，有三苦 。
8.見業生滅，無明行者，無明業障能生諸行 。
無明則無明，無行則無行，于也 。
9.觀察生滅、束縛、沒有明確命運的人，都是被生命束縛的 。
不破壞的，必被破壞所束縛 。
于也是如此 。
10.一個一無所有，一無所有，沒有明確命運的人，是一個隨波逐流，一無所有的人 。
如果沒有滅絕，那就是隨波逐流的想法 。

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