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十二因緣三世二重因果( 二 )

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沒有吸煙習慣的人是沒有這種貪念的 。
我們曾經有播種的習慣，而現在，我們有各種貪婪 。
在這十二個因中，“愛與取”既是當下的困惑，也是“無知”的心結 。無明有貪、無明、癡等各種煩惱，但這十二種原因中，貪是最嚴重的，會造成業障，形成將來的果報 。
因為我們渴望愛，所以將來會有回報 。這根植于十二因，愛占據了非常重要的位置 。因為“有愛有取”，未來才會有“有” 。
10.是的，因為我們渴望未來的很多東西，執著導致未來的因緣，這叫做“有”，這個“有”也叫做“三有” 。
第一，想擁有是欲望世界的業力 。
兩者，色彩不僅僅是色彩世界的行業報告 。
第三，無色是沒有顏色的行業報告 。
這個(事業)有了新的事業因，從愛和取(憂)三個行業誕生 。它滋養了今生死后再生的知識 。未來的果實，健康和老年是未來的苦果 。
1.健康照愛，把形成的業障拿走就成了業障，讓苦果停不下來，繼續發生 。我們的身體被腐蝕后，將來會再次重生 。
12.老死則身心退化，恐懼死亡，厭惡老年 。
所以說五蘊十二因，是連續的，無止境的，它們形成了一系列的因果 。
十二因緣是因為有一種無明，所以有“行走”神器 。
因為行業入了胎，就有了入胎的知識 。
因為出生，名色開始了活動，膨脹擴張時，產生了六種顏色 。
六胎完美后出生，然后與外界接觸 。
根、塵、知、和產生了感動的心理，感動了就產生了接納 。在過去，我們的戀愛習慣會被觸發，愛情會誕生 。
愛深了就帶走了，就讓我們許個愿 。
如果反復來，就會形成 。有一個未來的職業，催著我們活一次，死一次 。
這十二因是眾生生死的因果，它們的循環不是一條直線，而是旋轉 。不僅是過去的無知，也是現在的無知
現在無知就是愛和愛 。
現在的愛與拿，是下一代的無知，一直在不斷循環 。
十二因緣中，要知道有困惑，我們因為困惑而造因緣 。
行業建立后，我們會得到行業的果實——苦果 ?？喙?br /> 中間繼續迷茫，繼續創造業務，創造業務后又被舉報 。這個循環的動作叫做十二因緣的循環 。
根據十二因緣的來源，很容易讀懂十因緣 。因緣狂，因緣識，因緣名，因緣六色，因緣六觸，因緣觸，因緣愛，因緣愛，因緣取，因緣生，因緣患老，死，憂，悲，苦惱 。這是一個偉大的事業 。
也就是十二分支中，前者是后者誕生的原因 。如果前者被摧毀，后者也被摧毀 。所以佛經上說“此事有因，此生有因 。”
(略)一句“沒有這個道理，也沒有這個道理，也沒有這個道理”就說明了它們之間以及彼此之間的關系 。
即萬物相互依存，都是因緣定命，所以無常、苦、無我 。
在阿含經中，除了十二緣起論，還有十、九、八、七緣起論 。從廣義上講，它們都包含在十二起源理論中 。
《雜阿迦瑪》卷十二說緣起法是永恒的真理，佛觀此真理而成道，為眾生揭示此法 。
如果從我們自身情感存在的價值和意義來觀察十二緣起的意義，它指的是人類存在的苦惱是如何建立的(循環門)，以及如何消除苦惱，達到開悟(亦毀門) 。即有情的存在(存在)始于知識的活動(精神的主體)，知識的活動成為生活的體驗(行為)，知識的內容由活動的積累形成 。而知識的活動是知識通過感覺器官(眼、耳、鼻、舌、身、意)觸及知識的對象(即一切心、物[名、色])，這是一個主觀感受的問題 。
每個人的知識都以無知(對佛教真理的無意識)為內相，以對愛的渴望(貪得無厭的自我欲望)為外相 。對愛的渴求是知識的根本階段，他發展并把一切都占為己有，成為自我意識(索取) 。因此，Xi之的知識受到了以經驗、老年和死亡為代表的人類苦難和無常的影響，受到了知識活動的污染 。
另一方面，圣者出于無知和對愛的渴望而死亡，因此人類的苦難也就消失了 。在《達拉尼佛經》中，說佛陀長壽，殺罪護童子，菩鄭光見佛，為顛倒的女子宣告十二因緣 。(1)無知即無明，是一切煩惱的總稱 。
在性的起源空無知，所以跳入所有的執著，這就是所謂的無知 。
(2)行善是指一切行為，也就是無明所造的善與惡 。
(3)因緣識，隨因緣報，受前世因緣驅使，持善惡種子輪回 。
(4)名色指心，色指身 。因為母親的名字里放了一種愛的染料，受孕后就上色了 。所謂心物和而成胎，胎的第一次出現就叫名色 。

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