《論語》是后人對孔子言行的記錄，里面關于他對“孝”的闡述，是不全面，不成體系的 。有人因此批評趙歧的“三不孝”違背了孔、孟的“孝道”的思想，其實大可不必 ?？住⒚现v究“子為父隱”，但是趙歧“三不孝”中之一不孝，并不主張這“子為父隱” 。曲意奉迎父親，順從他們的惡行，就是害了他們 。
趙歧將孔孟之書中的關于“孝”的闡述進行了清理，摒棄了一些自相矛盾的內容，這一點應該得到后人的肯定 。至于有人批評他的第二大不孝，“家貧親老，不為祿仕” 。有學者認為：趙歧是要窮人家的孩子去升官發財，否則就是不孝 。那無異于說：窮苦人家的子女都不孝順 。扭曲了趙歧的本意 。
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事在人為，“不為”是指不去追求，不去做 。并不是指“一定要做成” 。封侯拜相、封妻蔭子，是封建時代文人的更高精神追求 。在現代社會，想要提升生活品質，從商比從政更容易；不當官，也還可以去做生意，甚至還可以靠稿費來糊口 。但是，這些在古代是行不通的 。
至于“無后為大”的思想，是古人重視宗族傳承的結果 。從今天看來，這是守舊落后的，但是在過去則是合乎情理的 。
結語“不孝有三，無后為大”的本義是：不孝有很多種，無后屬于比較嚴重的一種 。而不是說不孝的情況只有“三種”，其中最為不孝的是無后 。自從東漢的趙歧注釋《孟子》之后，“不孝有三”正確的理解就變成了：一、明知父母親做了不正確的事，而不阻止；二、明知家中貧困，還不思上進，不肯努力提升自己的生活環境；三、不結婚生子，導致家中祭祀無人主持 。家族后繼無人 。
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