兼顧籌備/羊城晚報全媒介新聞采訪人員 馬勇 陳驍鵬
繪圖/杜卉
文/帝國光
【編者按】
新春節令 ， 數萬副陳腐的特性對聯裝飾著惠州的街頭巷尾、城居農舍 ， 創造出喜慶喧鬧的節日氣氛 。
“象嶺飛云追好夢 鵝城麗日照初心”“南岸奇兵興粵海西湖甘雨潤城市和鄉村”……那些充溢惠州地區文明特性的文句 ， 恰是惠州有年來實行楹聯文明的縮影 。
文章插圖
動作國度汗青文明名城 ， 深沉的人文汗青和秀媚的天然得意 ， 付與了惠州充分而特殊的文明遺產 ， 楹聯便是個中一朵怒放的藝術之花 。暫時 ， 惠州充溢應用充分的楹聯文明資源 ， 全力創造世界和省“楹聯文明之市” ， 表現楹聯的效率 ， 效勞惠州都會興盛 。（李海嬋 李碩洪）
楹聯 ， 又稱春聯等 ， 是中華民族一種特殊、保守的文藝藝術 。它以精巧、精致的筆墨、平仄相押的格律特性 ， 從傳統四六文、詩詞條分流而出 ， 又有別于四六文、詩詞其余文藝文藝類 。
惠州楹聯文明積厚流光 ， 可追究的最早楹聯出此刻宋代 ， 興于明 ， 盛于清 ， 于今仍時髦 ?；葜蓍郝搶嵸|充分 ， 品種稠密 ， 散布普遍 ， 僅《惠州楹聯合集團錦》便節錄已故惠州人創造的特出楹聯和已故邊疆人相關惠州的特出楹聯780副 。傍邊展示了大量馳名的聯家 ， 如伊秉綬、宋湘、梁鼎芬、江逢辰、鄧承修等 。
壹 宋代惠州楹聯 極具山川人文特性
楹聯發源于周代桃符（吊掛在大門兩旁的桃石板） ?！皩β撜?nbsp;， 即桃符也” ?！痘茨献印贰逗鬂h書·禮節志》及清代《燕京時歲記》有志 。直到宋代 ， 楹聯仍稱“桃符” 。王安石的《元日》詩中就有“千門萬戶曈曈日 ， 總把新桃換舊符”之句 。
因為宋代一致運用紙張 ， 漸漸用紙寫聯而代替了桃石板 。人們用它刻畫期間后臺 ， 表達優美理想 。每逢年節 ， 不管都會仍舊鄉村 ， 家家戶戶都要精選一副緋紅對聯貼于門上 ， 辭舊迎親 ， 以減少節日的喜慶氛圍 。楹聯在明代發端風靡 ， 清代加入昌盛功夫 。
惠州楹聯的爆發和興盛 ， 大概也按照上述這一基礎順序 。最早的楹聯出此刻宋代 ， 極具場合山川人文的特性 。據地方志、古詩文集所記錄有五副：
“半徑雨余香稻熟 豐湖波暖鯽魚肥”錄自蘇東坡的《晚香堂蘇帖》 。聯合中學的“半徑” ， 指北宋惠州太守陳偁固筑西湖后所題“惠陽古八景”（今西湖古八景）之“半徑歸樵” 。
“豐湖十里 面德有鄰堂而環合；東溪千頃 并思無邪齋以竣工” ， 為南宋三朝首相留正題于惠州水東白鶴峰“東坡祠”內 。
“湖送鐘聲歸鱷海 溪流帆影過龍門” ， 為南宋吏部佐郎官廖德明（今福建南平人）題于龍門（今惠州屬縣）麻榨鎮潮溪古廟 。
“天未曉煙藏少林寺 海中初日射樓臺”“古木陰中藏洞府 亂云深處出樓臺”均為南宋連州知州留元崇所撰 ， 題于羅浮山朝元洞南樓寺 。
元代為惠州地方志斷代功夫 ， 聯僅存一副 ， 聯脈給人以“若斷若續”之感 。聯為“喜儀喜儀 三分六厘 接者貪多 無接收氣；薄桌薄桌 兩碗三桌 來者貪酒 不來薄卻” ， 為元末惠州一刺史與神童王智可共作 ， 載于明中象山縣主薄王鳳歧修《水北王鹵族譜》內 。明初 ， 王智可官至江西按察道幅史 。
貳 明清楹聯創造 體裁充分藝術高超
過程元代的低谷 ， 明代惠州楹聯猶如“窮途末路疑無路 ， 忽遇桃花源”之境 。據《惠州楹聯合集團錦》搜集 ， 明代惠州楹聯傳播下來的有23副 。因期間長久 ， 脫漏也不行制止 。
明代惠州楹聯波及體裁 ， 既有得意、亭樓、祠廟 ， 又擴寬到府署、民宅、農村、木刻、結婚慶典、述懷等上面 。楹聯作家多為當時惠州及當朝名士 ， 如韓日纘（博羅縣人 ， 明禮部尚書）、姚觀民（福建福清人 ， 明廣東副使）、王守充（歸好人 ， 福建邵武太守）、彭良臣（湖南衡陽人 ， 歸善縣令）、張萱（博羅人 ， 平越知府）、陳聯芳（福建長樂人 ， 南京太常寺卿）、唐堯佐（東莞縣主?。?、黃金鑒（新會中科人 ， 湖廣參與政務） 。
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