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李陵事件的始末 蘇武是如何拒絕李陵的勸降的？

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蘇武北海牧羊期間，身處饑寒交迫、走投無路窘境之時，當初與他同朝為官、現已戰敗降匈奴的李陵奉單于令勸降蘇武李陵事件的始末 。
李陵先軟化蘇武斗志，特意“為武置酒設樂”，暢敘當年友情后，告知他被困匈奴后家人家破人亡的遭遇：哥與弟均因小罪而被皇帝逼得自殺、老母病逝、妻子改嫁、只剩兩個妹妹未知嫁否、蘇武的兩女一兒亦不知生死 。李陵動之以情、曉之以理，言辭懇切 。
蘇武以忠孝之義拒絕勸降：“我蘇氏父子無德無能，卻被皇上重用，此恩必報，故愿為皇帝盡忠！臣子侍奉君王，恰似兒子孝敬父親，子為父死無憾！故愿為父親盡孝！”
李陵反復勸說，蘇武寧死不屈：“大王非要逼我投降，請馬上結束宴會，讓我死在你面前！”
故，蘇武以忠孝之心置生死于度外，拒絕了李陵勸降 。李陵良心發現，尊稱他“義士”，自感罪大惡極，訣別蘇武而去 。
李陵為什么至死不回漢朝？謝謝邀請！漢武帝若不殺李陵全家，李陵有可能返回漢朝 。從情理上講，將門之后，李陵應當有他爺爺李廣那樣的氣節，寧死不降，保持將門節操 。從古至今，人們大都認為是詐降，也許是這樣吧！事實上，以五千精兵對付匈奴三萬人馬，根本沒有取勝的可能，可竟能殺敵過萬，扭轉戰機，匈奴單于已打算退兵，如果沒有叛徒告密，這一仗就打勝了，當匈奴單于知道李陵虛實，當機返回，包圍李陵，李陵戰敗，被迫投降 。漢武帝得知此事，當然生氣，滿朝文武，只有司馬遷說了句公正話，卻被處以宮刑 。盡管如此，漢武帝也沒有殺李陵全家，李陵找機會跑回漢朝是有這個可能的，一家老小都在漢朝，怎能不掛慮呢？

李陵事件的始末 蘇武是如何拒絕李陵的勸降的？

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漢武帝雖然處罰了司馬遷，但事后卻認為司馬遷說得有道理，就憑李陵的氣節，報國的熱情，不會真降的，就派公孫敖帶兵接去應李陵，而這個公孫敖是個膽小鬼，不敢深入匈奴，根本沒有見到李陵，轉了一圈就回來了，為了保全自己，就說李陵是真降，在匈奴怎樣怎樣，這本來是欺君之罪，而漢武帝信以為真，一氣之下，殺了李陵全家 。李陵在匈奴知道此事，感到絕望，徹底打消了回漢朝的念頭 。一腔報國熱情，本想尋機再起，現在全家被殺了，還回漢朝找誰呢？怎還有心報國呢？所以李陵致死無法回漢朝了！
本來，已經投降了匈奴，就是漢武帝不殺他的全家，從匈奴回來，也是一個污點，無論怎樣解釋，也是很難說清的，這是有關節操的問題 。就李陵本身而言，本想詐降，尋機再起，而事情的發展總處處對他不利，首先是漢武帝有責任，相信群臣，錯誤理解司馬遷的話，再后來，那個撒謊的公孫敖，欺騙了漢武帝，漢武帝信以為真，這就逼迫李陵無法回來了！盡管如此，后人對李陵的業績還是沒有磨滅的！
李陵投降匈奴的始末與苦衷凡是看過《古文觀止》的人，都知道李陵的故事 。京劇里還有一個《李陵碑》，是講老令公兵敗無奈，頭撞李陵碑而自殺的故事 。
對李陵一案，分為兩派 。漢武帝就事論事地認為李陵已經投降了，就是漢奸；司馬遷對李陵進行了歷史性地客觀分析，認為李陵的投降只不過是為了保存部隊實力的無奈之舉，一旦漢武帝大兵到，李陵一定率部內應，對匈奴形成夾擊之勢 。
漢武帝與司馬遷之爭，最后以漢武帝的勝利而告終 。李陵滅門九族，司馬遷受宮刑被割去了生殖器，需要說明的是，根據出土文物顯示，漢朝的“割勢”并不像滿清那樣去根，而是留一厘米左右的陰莖 。
司馬遷受宮刑（因其養傷時不能受風，室內必須悶熱，像養蠶的屋子，所以稱為“蠶室” 。
養傷的蠶室氣味難聞，所以宮刑又稱“腐刑”），憤而著史，一部千古絕唱的《史記》誕生了 。司馬遷成為在挫折中奮起的典型，《史記》成為歷代文人習作的楷模 。因此，漢武帝與司馬遷之爭在當事人身后，又出現了轉機，大家認可了司馬遷的觀點，認為李陵不是真心的投降，而是緩兵之計；轉而又埋怨漢武帝為什么不及時發兵，既可解救李陵又可消滅匈奴，為什么偏執拗地“攘外必先安內”，在朝廷來個“大清洗” 。
正是“李陵假降說”逐漸成為主流文人的主流意識，所以，關羽的“降漢不降曹”這種不符合邏輯的托詞，就不為人所怪了，仍然奉為“忠義”的楷模，敬為“關帝”神明 。
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如果我們再用現代的法制觀點來看“李陵案”——

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