黑格爾的絕對精神相對于中國人的 神,外國人的上帝黑格爾心中有一個“世界之神”,它創造了這世界上一切東西.物質的絕對精神、精神的東西都從它那里產生,最后又都返回到它那里去.但是黑格爾所說的這個“世界之神”,并不是像基督教中的上帝那樣的存在物.他把“神”理解為一種“精神”.在黑格爾看來,精神具有一種神性,它是神在世間最高貴的體現.當神在人類精神中完全展現自己的時候,必定是以一種精神的形式出現.如果神是精神,而世界又是神的產物,那么很顯然,世界也就是精神的產物.但是這個“精神”,又不能等同于哪一個人的“精神”.這種“精神”是獨立于我們所有人的,甚至獨立于所有事物的.它是在自然界和人類社會出現以前,就存在著的一種精神性的本原.這就是“絕對精神”.所有在我們面前展現的事物,不僅包括人的精神意識活動,也包括山川河流、動物植物,人類社會……都是“絕對精神”自己展開、自己實現的結果.也許有人說,這些東西明明是物質的嘛!但黑格爾就說了,你看到的只是“現象”,你得透過現象看本質———它們本質上都是精神的
【絕對精神 怎么理解黑格爾的“絕對精神”﹖？】“華嚴經”慢慢讀來，竟猶如“精神現象學”的詩性演繹，兩者一般的清明澄澈，但華嚴世界還彌漫著輕逸曼妙的若即若離，不顯山不露水，卻色相具足，仍空空如也，人心在此，輕如鴻毛，形神相顧，水乳交融，喜極忘返，不復而出 。
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而黑格爾的絕對精神就是日耳曼式的冷峻與肅殺，斯巴達的鐵律天規，若泰山壓頂，利刃刎頸，空空色色皆為之碾碎，似兇神惡煞，在劫難逃，人心惶惶不可終日，如飛絮粘泥，槁木逢秋 。絕對精神里，自由意志是掉進黑洞的光，萬劫不復，而在這無底深淵之中，華嚴世界與絕對精神似乎貫通一氣了 。
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