（黃秋耘，焚書記，一九九0年三月，434）
古今中外的不少統治者，都有一個特點，一方面是“以為自古莫及已，他是偉大中的偉大，圣哲中之圣哲，一方面又怕人議論他 。應劭先生為“偶語棄市”作《集解》說：“禁民聚語，畏其謗己 。＂這同朱元璋在做了太祖高皇帝之后不許蘇州人“講張”一樣 。蘇州人把講話叫做“講張”，因為所講者張士誠也 。張士誠雖然是一個失敗者，但他在蘇州，比朱元璋得民心得多了 。素始皇的“偶語棄市”，正是他二世而亡的伏筆、這是真正的歷史辯證法，沒有力量可以抗拒的 。
（論燒書，馮英子，一九九六年六月七日，436）
“阿拉伯人攻陷亞歷山德府的時候，就燒掉了那里的圖書館，那理論是：如果那些書籍所講的道理，和《可蘭經》相同，則已有《可蘭經》，無須留了；倘使不同，則是異端，不該留了 ?！边@段記錄摘自魯迅先生 。
焚書者的理論總是簡單明了的，斬釘截鐵，不容抗辯，總是有一種神圣威嚴的王者氣象，再加上一種維護神圣的信徒情味 。
奏始皇的理論是：“別黑白而定一尊” 。既然完成了“六王畢，四海一”的偉業，統一了國家，統一了文字，統一了錢幣、車軌和度量衡，那么，進而統一言論以至思想，在征服者和歸順者看來，就是天道之內的事情了 。
羅馬教廷的理論是：鏟除異端，消滅邪惡，宣講信仰，培養道德 。教皇的權力至高無上 。非但理論簡單明了，異端裁判所的審訊條例更是簡單明了的：“…四，一切有利于被控告人的證詞都不能成立 。任何從事有利被控告人的活動，都要予以最嚴厲的懲罰 ?！桓婵梢圆唤泴徟斜阌杼幩?；…七，被告認罪后，如又翻供否認，即不再審訊，予以火刑 。……”
還有希忒勒的理論：“今天的任務是造就一代新人 。““阻止一個民族的精神墮落到愚蠢和貧困的狀況，這是國家靈導仁的職責 。這一墮落趨勢必將在某一天結束 ?！毕＿盏奈漠嫺缑康?，在于確立一種新的德國文化，重新塑造徳意志民族的靈魂 。為此，“清除有傳染危險的霉菌”便是必不可少的了 。納粹宣船部長贊美說：猶太和知識分子的帝國時代已一去不復返了 ?；覠熤?，一種新的精神誕生了 。徳國人民的靈魂可以再度表現出來 。
面對這樣至高無上的理論，任何申辯的言辭都自然枯涸、粉碎 。人是不可能對鐵墻說話的，何況是金碧輝煌的鐵墻呢？任何話語一經碰上鐵墻，就會彈片一樣反彈回來，墮入污泥，或擊斃言說者自己 。
于是詩人海涅寫道：“哪里燒書，哪里接著就會把人也扔進火堆 。
……
一九三三年四月，德國那粹當局開始在報刊上公布德國和外國作家的禁書目錄，宣船部的清單列出ー百多名作家，一萬二千余種書箱 。馬刻思、愛因斯坦、亨利?！ぢ?、托馬斯·曼、雷馬克、茨威格、杰克·倫、紀德、左拉、弗洛伊德、普魯斯特……簡言之，凡是”對我們的前途起著破壞作用的或者攻擊德國思想、德國家庭和德國人民動力根基的任何書籍，都得付之一矩 。”
五月十日，一場”強有力的、偉大的和有象征意義的”焚書運動開始了 。成千上萬的大學生、希特勒青年團員、沖鋒隊員，舉著火炬進發，縱隊的首領是柏林大學的著名教授 。這樣一個隊伍，唱著歌，點燃了廣場上焚書的火海 。柏林、波恩、法蘭克福、慕尼黑、紐倫堡……的夜空，被烤得通明 。
大學生！大學教授！焚書！與沖鋒隊一同焚書！在今天，我們讀到歷史的如是記載，為禁為之愕然 。
（筱敏，書的灰燼，443——446）
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