1750年，伏爾泰應普魯士國王腓特烈二世（腓特烈大帝）邀請到柏林，得到宮廷文學侍從的職位待遇 。
1753年，伏爾泰與另一位國王賞識的科學家莫佩爾蒂發生爭執，伏爾泰寫文章諷刺莫佩爾蒂的荒謬論文 。
但后者得到國王的支持 。這一事件導致了伏爾泰與國王關系的破裂，并促使他離開普魯士 。他在居留柏林時期最重要的出版著作是《路易十四的世紀》（LE SIECLE DE LOUIS XIV） 。
離開普魯士后，伏爾泰在法國和瑞士邊境上一個叫凡爾納的地方置購房產定居下來 。此后他全心投入到火熱的啟蒙運動中 。
一方面他用化名寫作和印發了大量小冊子，抨擊天主教會和新教的宗教迫害、專制 *** 草菅人命等罪行；另一方面他支持年輕一代的啟蒙思想家特別是百科全書派的斗爭，積極為他們撰寫條目，《哲學辭典》就是他為《百科全書》所寫的哲學條目的匯編 。
除了繼續創作戲劇作品外，他還完成了《彼得大帝治下的俄羅斯》、《議會史》等歷史著作和《老實人》、《天真漢》等哲理小說 。
伏爾泰的不倦斗爭，推動了啟蒙運動的發展，他本人也被人們尊稱為“凡爾納教長” 。
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與世長辭1778年2月10日，當84歲的伏爾泰回到闊別29年的巴黎時，他受到了人民熱烈的歡迎 。
這時是伏爾泰人生發展的最輝煌的頂點 。不久，他便病倒了，于同年與世長辭 。
臨終前，伏爾泰對自己的后事做了囑咐：把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外 。意思是說，上帝讓他上天堂，他就從教堂這邊上天堂；上帝讓他下地獄，他可以從棺材的另一頭悄悄溜走 。
伏爾泰死后，仍然受到教會的迫害，以致他的遺體不得不秘密地運到香檳省 。
安放在一個小禮拜堂內 。直到1791年法國大革命期間，人民才把他的遺體運到首都，并在他的柩車上寫著：“他教導我們走向自由” 。
他的骨灰從此長眠在巴黎先賢祠中，永遠受到世界各國人民的憑吊和瞻仰，人民親切地稱呼他為“精神王子” 。
伏爾泰是啟蒙的斗士，一生為思想和言論自由而戰，靠自己的筆過獨立的生活 。
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思想伏爾泰是自然法學說的擁護者 。他從自然法論的立場出發來揭露和批判封建專制和教會的統治 。他認為：自然法就是符合人性或人的本能的，適用于所有人的，并且天下人都認為是公正的自然法律 。
伏爾泰認為，自然法是制定法的基礎，就是在公正的觀念上奠定法律基礎 。
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理性主義史學伏爾泰認為理性是歷史前進的動力，即“人依其理性以認識自然，也依其理性以改造社會 。
他認為人類歷史發展到今天，只有四個時代是理性彰顯和值得贊美的時代：希臘時代藝術和科學的之一次繁榮；凱撒和奧古斯都的羅馬時代；文藝復興時期學問、科學和美術重新發展；路易十四時代，“人類理性已臻成熟” 。至于其他時代，世界 *** 在愚昧、野蠻和迷信的統治之下 。
伏爾泰在《路易十四時代》一書中深刻剖析了君主專斷的種種弊端，認識到“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國，反對君主專斷 。
他的兩部史著《路易十四時代》和《風俗論》中，伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪，以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇 。
伏爾泰還揚起理性主義的大旗，猛烈抨擊了包括作為神學時代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在內的神意史觀，肯定了作為歷史主體的人，在歷史進程中的主導地位，從而把理性主義史學擺在了應有的位置上 。
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政治主張伏爾泰反對君主專制制度，提倡自然神論，批判天主教會，主張言論自由 。
伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統治 。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網” 。
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