在“立春”這一天，舉行紀念活動的歷史悠久，至少在3000年前，就已經出現 。當時，祭祀的句芒亦稱芒神，是主管農事的春神 。據文獻記載，周朝迎接“立春”的儀式，大致如下：立春前三日，天子開始齋戒，到了立春日，親率三公九卿諸侯大夫，到東方八里之郊迎春，祈求豐收 。那么，為什么要到東郊去迎春呢?這是因為迎春活動祭拜的句芒神，居住在東方 。后來，迎春活動的地點就不止是在東郊了 。比如宋代的《夢粱錄》中就記載，“立春日，宰臣以下，入朝稱賀 ?！边@就證明，迎春活動已經從郊野進入宮廷，成為官吏之間的互拜 。
到了清代，迎春儀式更演變為社會矚目、全民參與的重要民俗活動 。據《燕京歲時記》中記載：“立春先一日，順天府官員，在東直門外一里春場迎春 。立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春 ?！鼻迦怂摹肚寮武洝穭t指出，立春祀神祭祖的典儀，雖然比不上正月初一的歲朝，但要高于冬至的規模 。
立春習俗
迎春
迎春是從古代的時候就有的一個習俗，在立春到來之前就進行排練，準備好各種道具，然后進行表演 ?，F在這個習俗在某些地區還有，人們聚在一起排練節目，然后在立春這一天表演，大家聚在一起看表演、吃美食迎接春天，非常熱鬧 。
咬春
咬春其實就是通過飲食的方式來慶祝立春，在古代的時候人們就有吃蘿卜的習俗，或者是吃春餅、春卷，認為這樣可以解春困、保持青春 。在不同的地區，還會吃一些別的食物 。春季的時候由于天氣比較好，外出踏青的人也會比較多 。
在氣溫合適的時候，大家可以約上三五親友一起到戶外走一走，呼吸一些新鮮的空氣，看看自然的風景，吸收大自然中的能量 。徒步的時候可以自己帶上一些春餅或者是蘿卜，在戶外野餐也別有一番風味，記得在吃東西之前清潔雙手，以免腹瀉 。
祭祖
在許多地區，立春要祭祀祖先 。如廣東《新安縣志》載：“民間以是日有事于祖祠” 。
在立春時供奉祖先的食品也較特殊 。河南《汝陽縣志》載：”設春宴，啖春餅，薦卜、梨 ?！?br />
句芒神
句芒為春神，即草木神和生命神 。句芒的形象是人面鳥身，執規矩，主春事 。在周代就有設東堂迎春之事，說明祭句芒由來已久 。清人讓廉撰寫的《京都風俗志》中說：“立春之儀前一日……迎春牛芒神入府署中，搭蘆棚二，東西各南向，東設芒神，西設春牛，形象彩色，皆按千支，準令男女縱觀，至立春時……眾役打焚，故謂之打春 ?！比缓?，人們將春牛的碎片搶回家，視為吉祥 。
浙江地區立春前一日有迎春之舉 。立春前一日抬著句芒神出城上山，同時又祭太歲 。迎神時多舉行有大班鼓吹、抬閣、地戲、秧歌、打牛等活動 。從鄉村抬進城后，人們夾道聚觀，爭擲五谷，謂之看迎春 。山東迎春祭句芒時，根據句芒的服飾預告當年的氣候狀況：戴帽則示春暖，光頭則示春寒，穿鞋則示春雨多，赤腳則示春雨少 。其他地區則貼”春風得意”等年畫 。廣州地區則在立春前后，擊鼓驅疫，祈求平安 。
鞭春牛
鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，后來一直保存下來，但改在春天，盛行于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經》后使鞭土牛風俗傳播更廣，為民俗文化的重要內容 。鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術意義 。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利 。塑制春牛時，往往要在肚子里塞上五谷，當牛被打爛時，五谷就流了出來 。人們歡笑著拾起谷粒放回自己的倉中，預示倉滿糧足 。如今很多的農村有這些習俗 。
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