早起 ， 四點二十 。晴 ， 室內不冷 ， 室外冷 。春天的海邊 ， 有風就冷 。
水開了 ， 泡茶 。早上沖泡茶的過程 ， 就是時間和事物漸漸蘇醒的過程 。
茶葉在熱烈的水中舒展開了 ， 蒸汽騰騰 ， 大廳的蝴蝶蘭和其它代表春天的花木 ， 有暗香浮動 。
讀《Job》 。
"For I know that my redeemer liveth, and that he shall stand at the latter day upon the earth"(Job 19:25 KJV)
《約伯記》是我最喜歡讀的經典之一 ， 遭遇到痛苦的事情 ， 就會想起"義人"約伯所受的苦難 。
而舍斯托夫的《在約伯的天平上》是影響我更大的哲學著作之一 。
舍斯托夫在評論陀思妥耶夫斯基時 ， 指出陀氏具有雙重的視力 ， 即“天然視力”和天使賦予他的“超天然視力” 。
"天然視力" ， 看到的是笛卡爾和斯賓諾莎哲學的必然性 ， 數學的必然性 ， 天然的生和天然的死的必然性 。
人固有一死 ， 理性無能為力 。"未知生 ， 焉知死" ， 是對追究人生終極意義的放棄和逃避 。
而"超天然視力"則看到了生命中的自-由 ， 超越理性 ， 斬斷必須性的自-由 。
當人把生當作生 ， 死當作死來看待時 ， 并不排除另一種可能：生就是死 ， 死就是生 。這也是海德格爾所說的"向死而生"的生命態度 。
托爾斯泰在面對最后審判的時刻 ， 不得不拋棄自己"偉大的過去" ， 因為在有盼望的生命里 ， 死亡其實并不可怕 ， 人生最可怕的是 ， 除了塵世的物質擁有 ， 我們靈里空虛 ， 一無所有 ， 我們只是忍辱負重行尸走肉般地活著 。
哦 ， "活著" ， 我想起了牙醫余華的《活著》 ， 這是我們的宿命 。
我想起來了《廢都》作者關于荒涼鄉村為了種族延續傳宗接代的"生命"哲學 ， 豐-縣八個孩子母親身體上的鎖鏈 。
"這個世界不要俺了" ， 這是帶有本真意義的生命的呼告 ， 絕望的呼告 。
昨天燦隆和吳女士來訪 ， 我又一次提到了俄羅斯的文學 ， 俄羅斯的心靈和東-正-教 。
疫情時代和后疫情時代 ， 我只和人聊三個問題：信仰 ， 閱讀（寫作）和教育 。
昨天上午 ， 吳女士還帶來了她的剛十五周歲的兒子 。他在永定讀初三 ， 要上高中了 。
天下沒有所謂的"問題學生" ， 只有碰到問題的學生 。
不要隨意給遇到問題 ， 需要大人平等耐心的幫助的孩子 ， 隨意貼上社會學 ， 或病理學意義上的標簽 ， 比如"叛逆" ， 比如現在極時髦的"抑郁癥" 。
"抑郁癥"已經多到像感冒一樣平常 ， 多到我們可以用來作一種無奈的問候：
今天你抑郁了嗎？
不要抽象地給孩子講形而上的生命的問題 ， 就我的經驗 ， 我一般從具體的學習方面入手 ， 讓學生重新找回學習的樂趣 。
昨天的聊天 ， 實際上是我在上課 ， 一堂近三個小時的課 ， 關于閱讀和寫作的課 ， 一堂文史哲的課 。
孩子漸漸有了開心的笑容 ， 母親也很高興 。
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小都都要開著燈睡覺的問題已經徹底解決了 。
前天晚上 ， 我們到點了要關燈睡覺 ， 她不讓 ， 說小都都會哭的 。
我堅決要關燈 ， 妻子說開著燈太刺眼 ， 爺爺睡不著覺 ， 會生病的 。
過了一會 ， 她說 ， 好吧 ， 關燈吧 ， 都都不哭 。
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她又說 ， 奶奶 ， 你一邊幫我撓癢癢 ， 一邊講故事吧 。
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