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從孟子儒家思想，看思想家對人性的解讀 孟子的人性論( 二 )

孟子思想孔子人性


既然政治旅行沒有結果，孟子成為圣人的基礎只能是他的思想 。孟子思想的核心思想是仁、義、禮、智 。孟子的《告子》中有對這一思想體系的解釋:“慈悲，仁；恥與惡，義；尊重，禮貌；是非之心是智慧 。仁、義、禮、智不是從外來的，而是從內來的 。”這也是孟子性善論的核心 。后來，朱將其豐富為“人生之始，性本善”，明代王陽明將其擴展為“致良知” 。

孟子所說的“人生之始，性本善”，并不是說人天生就是圣人，而是說人性中有善的成分，如果控制不當，就會因為環境的變化而導致惡 。孟子把人性分為“四端”，或常德四種:仁、義、禮、智 。如果這些“美德”不受外界環境的阻礙，自然會從內部發展，像種子一樣發芽，長成參天大樹 。孟子認為，人之所以成為人，就是因為這四個目的 。
在孟子的治國思想中，他提出:“民為重，國為次，君為少 。”意思是人民第一，國家第二，國王最后 。孟子認為，君王應該首先照顧人民，政治家應該保護人民的權利 。這是典型的“以人為本”思想 。孟子的治國思想在中國近代史上產生了重大影響，如辛亥革命和中華民國的建立 。孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為“仁政”論，成為其政治思想的核心 。
孔子提出了以“禮”和“仁”為核心的治國理念 。他主張“以德治國”，以德治國、以德治國是最高尚的治國方式 。孟子的政治學說是以仁政為內容的王道 。孟子認為，如果統治者實行仁政，就能得到人民的衷心擁護 。相反，如果政府不顧人民的生死濫用職權，就會失去人民的心，成為小偷，被人民推翻 。仁政的具體內容非常廣泛，包括經濟、政治、教育和統一天下的方式，其中有一條以人為本的思想線索 。

總之，“性善論”和以人為本的“仁政”是孟子哲學思想的兩個重要標簽 。同時，孟子還繼承了孔子的天命思想，消除了殘余人格神的意義，把天想象成具有道德屬性的精神實體 。他說:“老實人，天道也是真的 ?！泵献訉⒄\信這一道德觀念定義為天的本質屬性，認為天是人性內在道德觀念的本源 。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天為范疇的 。
作為儒家思想的代表人物，孟子繼承和深化了孔子的儒家思想，是儒家理想主義學派的代表人物，而荀子則是后來儒家現實主義的代表人物 。什么是理性主義，什么是現實主義？孟子和荀子的思想有什么不同？這個問題我們后面介紹儒家的另一個代表人物荀子的時候會回答 。
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