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中國傳統曲藝——順口溜數來寶 數來寶詞

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數字(中國傳統曲藝——分流數字)
包書，又名叮當、伶牙俐齒、練嘴，在中國各地都很流行 。一兩個人說唱 。用綁著銅鈴的竹板或牛大腿骨敲打 。常用的句式有“三、三”六句和“四、三”七句可斷，二、四、六句可押韻 。
起初，藝術家們沿街說唱，都是即興創作 。進入一個小型游樂場所表演后，說唱的內容就變了 。一些藝人唱中國的民間傳說和歷史故事，逐漸演變成快板書，與數碼寶貝同時流行 。

在其漫長的歷史發展中，經歷了“走街串巷唱”和“地上唱”的過程 。因為藝人們對店里豐富精美的商品贊不絕口，數起來就像是“來了”(加了)珍寶，因此得名 。據說早在明初就有桃金娘寶的師徒關系和13個門戶 。清末民初的著名藝術家有海峰、曹德魁、劉麻子、火麻子等 。20世紀30年代后，出現了高鳳山和王鳳山 。北京有三個:索、李、朱 。江北有丁、郭、范、高、齊；江南有桃，有李，有杏，有花，有春 。包書在小劇場的演唱始于明末清初 。當時著名的藝術家有曹德魁、劉麻子、火麻子等 。

賴寶的表演是朗誦式的數字演唱 。傳統歌詞多為即興創作，根據某個節目，依托演員自身豐富的生活經驗和即興創作能力，講述今昔，比較各種編曲，記敘議論 。歌詞的句式是“上六下七”的上下句式，上句的六個字可以是三個或三個句式；接下來的七個字是二、二、三句型 。采用“大花”押韻法，上下句末字要求同韻(同調)，數唱可穿插短字 。

生活知識面廣，看風景，即興，唱歌，有些貴族的藝術家還會講今彥，引經據典，夾述夾議，積累了一些固定的成語 。后來吸收了相聲的表現手法，形成了對口的數字珍品，進一步提高了藝術表現力，出現了一些批判時代弊端的新唱段 。幽默風趣是桃金娘的藝術特色之一 ?！稌R寶》的基本句式是“上六下七”，上句的六個字是“三三”，下句的七個字是“四三”、“二五”、“二二三” 。上下句的最后一個字要同韻 。句子可以成對分組，也可以同樣分組，也可以幾個或幾個以上的句子連續同樣分組 。還可以在句子中插入一些獨白，如過度說話、白剪等 。

貴族在其演變過程中，使用了多種打擊樂器，如高粱桿、錢板、沙拉機、牛臀骨、三板、三碗、鋤板(又稱和平板)等 。目前常用七塊板，兩塊大竹板叫大板，五塊小竹板叫結板 。大竹板的玩法有很多種，包括唱前的開板和唱時的小門 。還可以播放各種花卉營造氣氛，有時模仿一些音響，有助于表達歌詞內容 。

蜀的伴奏樂器幾經演變，先后使用了錢、撒拉機、牛街板鼓、三等 。后來常用七板，即兩塊大竹板(叫大瓢)和五塊小竹板(叫結) 。在表演時，它們被用于鼓掌和唱歌，制作通風口，連接歌詞和烘托氣氛 。也可以在演唱前敲出復雜的節奏和多變的聲音，進行純技術表演 。

包書最初是生活在民間的乞丐討錢的一種手段 。他們用兩頭黃牛的胯骨(專家稱之為“閉扇”)，綁上十三個小鈴鐺(俗稱十三太保)，頭上戴上兩朵紅纓花，敲打著自己的字向事務所要錢 。關于他們站在門口是有規矩的，分為“索”門和“里”門，還有一種叫“索里不靠” 。他們要錢才會走 。事務所態度不好或者他們說壞話，就編詞罵人，走之前一定要給錢 。這是一種無賴的要錢方式 。

但是他們都很聰明，能看到什么字就編什么字 。雖然企業討厭他們，但他們受到大多數與會者的贊賞 。商人不一定要用手去撿錢，而是用牛的胯骨去撿 。用“結”板(即七塊竹板)也是有用的 。要錢的方法和唱的詞是一樣的 。戴少夫的表演伴隨著“杰子”板 。戴紹福吸收了這種民間藝術，經過他的加工整理，改編成適合相聲的形式，豐富了內容，增加了許多“包袱”，去掉了許多庸俗、不健康的字眼，使《萊萊報》獲得了新的藝術生命 。在演出中，他的副手于均波裝扮成一男一女 。演出結束后，于均波裝扮成乞丐，他是這家商店的店主 。

【中國傳統曲藝——順口溜數來寶 數來寶詞】

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