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王陽明傳習錄 傳習錄白話

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白話傳(王陽明傳)
《傳記》是陽明弟子根據陽明先生生前語錄或書信編撰而成，也是心理學愛好者的必讀之作 。因為他的愛好而不是他的專業，所以有很多情況他只知道一點點，尤其是那些特有的詞，確實和現代意義有些出入 。學問不是唯心主義，也不是唯物主義的對立面，更不是否認事物的客觀存在；本文主要簡單講解一些心理學思想；
“理”，無論是心理學還是理學，都是一個貫穿始終無法回避的話題；徐艾的雜文從忠、孝、仁、義等方面論證了物、理、心的關系，也是這篇雜文中最明顯的論題——心即理，無心事，無心理；這個原則應該是至善之心；在現實生活中，一顆達到圓滿的心是可以順乎自然的，這種自然是符合正義的；但顯然沒有人能達到這種程度，都在練的過程中；所謂修行，離不開“行” 。如果我們把頭腦中的理性當作良心，那么做就是知識的努力，知識的完成 。如果不能完成，那就是未知；比如有些人每天都在想著學一門技術來增加一份額外的收入，但是因為各種小困難，從來沒有把這個想法付諸實踐 。這種情況遠遠不是表面意義上的知行合一 。怎么才能放上真正的良心之旅？無知的做和茫然的想空就像無根之樹，無源之水，缺乏思考和認真的實踐，是不會長久的 。只有心中的理智才不需要鞭打 。
關于修行，陽明說人可以分為三種，即知道如何做好的人，學會做好的人，努力做好的人；懂得生活和行為的人天生就有知識 。他們可以不費力地探索和掌握事物發展的規律，并作為常識加以運用 。他們天賦異稟，被稱為“圣人”，如孔孟 。顯然大部分人不屬于這一部分，但“人人都可以是圣人”是心理學的中心之一 。他們不屬于并不意味著他們不會屬于 。會做事的人是有學問的，需要時間和精力才能逐漸掌握事情 。他們被稱為“圣賢”，比如孔子手下的七十二賢人；最后一種屬于普羅大眾，叫平庸，就是平庸 。這種人的修行方式引自傳記如下:窮而未熟，修身養性 。無論遇到什么樣的情況，都要有堅定的志向，不改初心，通過過程中的各種情況逐漸消除自己的私欲，比如浮躁的思想；
今天說的這兩點，屬于個人認知 。就這本書而言，沒有讀過類似書籍的愛好者理解起來有點困難 。但一般來說，心理學學習的重點一定是對一些詞有深入的理解，我們稱之為關鍵詞，比如:理、心、性、知、行、功夫、善、形等等 。至于另外三種人的劃分，其實我們大部分都是學者中的庸人，不僅僅是在學習心理學之初，在日常生活中，我們還有其他的想法，尤其是最浮躁的，所以我們把這種浮躁當做實踐中遇到的情況，逐漸消除這種私欲，把它當做學習心理學的開始！
個人理解，肯定有偏差，如果不明，可以留言，你會一一回復；
【王陽明傳習錄 傳習錄白話】

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