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犬儒主義為什么是一種意識形態 犬儒主義是什么意思( 四 )

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在這里，“啟蒙的錯誤意識”是理解犬儒主義的關鍵詞 。換句話說，經過啟蒙運動的洗禮，現代犬儒主義從啟蒙運動中得到的不是主體的批判意識，而是對現代資本主義社會權威的認可和服從，甚至是某種犬儒主義的認同 。有時候，雖然它可以采取一些諷刺和詼諧的方式，但仍然掩蓋不了它對現實社會的認可和服從 。顯然，在冷嘲熱諷的理性中，人們非常清楚意識形態的虛假性，知道隱藏在意識形態偽裝下的功利主義和政治權威，但人們對正確無能為力，只能默默承受，照常逆來順受 。這是一種逆來順受的清醒行動哲學，也是一種失去主體對現實的社會批判的哲學，與主體所追求的批判理性背道而馳 。每個人都知道虛假或虛偽，但沒有人試圖站出來揭露真相 。齊澤克用斯大林主義生動地描述了這種憤世嫉俗的理性 。他說這是“一種強迫性的堅持，就是要不惜任何代價維護表象:我們都知道幕后有殘酷的派系斗爭，但要不惜任何代價維護黨的團結的表象:沒有人真正相信占主導地位的意識形態，大家都對他冷嘲熱諷 。每個人都知道，沒有人仍然相信這種意識形態:但這種外觀仍然不惜任何代價保持...這種表象是必不可少的:如果要摧毀它，如果有人公開宣布‘陛下赤裸’這一顯而易見的事實(沒有人會認真對待主導意識形態...)，從某種意義上來說，這個體系會分崩離析” 。[6]在這里，神圣而莊嚴的口號或教義變成了某種憤世嫉俗的行動邏輯 。這與美國采訪人員亨德里克·史密斯用俄語描述的勃列日涅夫時代的犬儒主義完全一樣 。
齊澤克認為，當這種犬儒主義在后現代社會流行起來，成為人們的行動哲學時，就不僅僅是某個人的觀念問題，而是一種“意識形態”，即主導人們日常生活，成為主導文化現象的主導觀念 。齊澤克說:“犬儒主義是主導文化對這種偉大的犬儒主義顛覆的回應:它承認并重視隱藏在意識形態普遍性之下的特定利益，也承認并重視意識形態面具與現實之間的距離，但它總能找到保持哪種創業網絡工具的理由 。這種犬儒主義并不是對非道德的唯一直接定位，更像是為非道德本身服務——犬儒主義和智慧的模式是把正直和誠實想象成不誠實的最高形式，把道德想象成放蕩不羈的最高形式，把真理想象成謊言最有效的形式 。因此，這種冷嘲熱諷是對官方意識形態的非正常否定 ?！盵7]換句話說，這種犬儒主義與官方意識形態是同流合污的 。在他們眼里，傳統的“正直、誠實、道德和真理”已經不復存在，它們都變成了“不誠實、放蕩不羈和謊言”等形式 。所以根本沒有正直、誠實、道德和真理，只有對官方意識形態的回應和對權貴的奉承 。在這種玩世不恭的支配下，人們失去了主觀理性，試圖以玩世不恭的態度為自己的低俗行為辯護 。這是一種墮落，一種思想理性的墮落 。正因為如此，齊澤克指出，這種犬儒主義必須與斯洛代克提到的“kynicism”區分開來[8] 。從表面上看，犬儒主義看似尖銳諷刺，但實際上并不是與現實社會和統治者的官方文化相勾結，而是基于對現實的批判和諷刺 。齊澤克說，斯洛代克提到的偉大犬儒主義“具有神圣而深沉的基調，并將其提升到荒謬的高度，從而揭示了隱藏在崇高的意識形態術語下的權力所衍生的利己主義、侵略性和殘酷性...它總是從個人利益的角度澄清一切(例如，當一個政治家沒完沒了地談論愛國和犧牲義務時，犬儒主義會揭示他正在從別人的犧牲中獲取個人 。[9]所以，當這種犬儒主義成為后工業社會流行的后意識形態和統治文化時，如果再談無產階級和勞動群眾的解放，豈不是水中月，鏡中花？因此，毫無疑問，齊澤克一直對這種憤世嫉俗的意識形態采取批判的態度和立場 。
最后，犬儒主義作為一種意識形態不同于齊澤克的帶有癥狀和征兆的意識形態 。毫無疑問，齊澤克的思想是建立在拉康精神分析的基礎上的 。意識形態和社會現實通過癥狀和幻覺進行交流 ?，F在的問題是，意識形態和無意識層面的犬儒主義有什么區別？要回答這個問題，還必須聯系馬克思的商品拜物教 。正因為如此，齊澤克最初在《意識形態的崇高對象》中花了大量時間解釋馬克思的商品拜物教理論 。
眾所周知，商品拜物教產生于以私有制為基礎的商品經濟 。在那里，人與人之間的社會關系被物與物之間的關系所掩蓋，這使得商品具有一種神秘的屬性，仿佛它具有決定商品生產者命運的神秘力量 。在此基礎上，馬克思把商品世界的這種神秘性比作拜物教，或商品拜物教 。齊澤克對商品拜物教的解釋，并不是表明拜物教在日常生活中不被人們所知，而是被人們所知:相反，他認為，這種商品拜物教的面紗已經通過對現代啟蒙運動和馬克思《資本論》的批判，通過西方馬克思的創業網絡，特別是法蘭克福學派對商品奧秘的解構，從“知識”或認知的層面被人們所知 。然而，令人困惑的是，盡管人們明白商品拜物教是人際關系的倒影，但人們仍然難以擺脫這種倒影結構的制約 。這時，生活在商品社會中的人們，當進入“做”或“行為”的層面，即玩世不恭和企業家精神的層面時，就很難擺脫實際商品社會中的這種困境:“他們對自己所做的事情了如指掌，但仍然對此保持冷靜” 。

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