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葉公好龍是什么道理 葉公好龍告訴我們什么道理

道理葉公好龍告訴我們

葉公·龍浩告訴我們什么(什么是葉公·龍浩):28東方中國研究
有人群的地方，“臉”的生命力總是很強，哪怕只是一種錯覺 。比如古代就有“葉公愛龍”:男主葉公用各種龍的形象裝飾門面，引人注目 。然而，當真正的龍來到葉公的住處時，它只是東奔西跑，一點也看不出它對龍的喜愛 。
雖然龍只是中國人發明的一種圖騰崇拜，葉公愛龍也只是一個笑話，但歷史上真實的葉公卻因為“葉公愛龍”這個成語被嘲笑了千百年，直到今天葉迪的人們還在埋怨他們的父母 。當我們揭開“葉公愛龍”背后的真相時，我們可能會少一些嘲笑，但更多的是同情和自我反思 。
據《清同治信》末葉仙芝、韓曙、黃嵐等史料記載，“葉公龍浩”的原型是春秋時期楚國著名人物沈諸梁 。因其封地在(今河南省葉縣南故城)，故自稱，“葉縣城西北三十里，有墓，亦稱葉，即縣祠附近”據傳說，真正的葉公確有畫龍的嗜好，但正史記載這一舉動并非出于追逐名利的私欲，而是為了興修水利，造福當地百姓 。
【葉公好龍是什么道理 葉公好龍告訴我們什么道理】野地是淺丘到平原的過渡帶 。因為地形的原因，一年四季雨季都有洪水，雨季過后就發生干旱 。對此，葉公曾動員當地民眾挖掘具有防洪蓄水功能的東西皮爾，以解決水患 。據悉，這一治水方案不僅惠及當地民眾，也為未來水利專家設計水利工程提供了寶貴經驗 。畫龍是葉公治水計劃中的一個小插曲，因為治水計劃需要畫水域圖，葉公就在自家的院墻上畫，在每個出水口上畫出神話中掌管降水的龍的形象 。
綜上所述，這樣一個造福人民的實干家，很難讓人把他和《葉公·龍浩》中那個自命不凡的形象聯系在一起 。如果我們更多地了解這位著名的國王拯救國家于危難的事跡，我們會發現他與《葉公·龍浩》中追逐名利的人完全相反 。
據《史記·楚世家》記載，楚國大夫白反叛楚惠王十年，并挾持他為人質 。在率領葉迪兵平定白叛亂并取得成功后，并沒有支持自己篡奪楚惠王的地位，而是盡力營救楚惠王，幫助恢復楚國的秩序 。
眾所周知，春秋戰國時期，官員一旦掌權，總會有類似的謀權篡位的歷史 。但是，即使楚惠王出于感激之情，把軍政大權全部交給了葉公，使他處于一人之位，葉公也沒有表現出取代君主的野心 。而是后來把權力交給了公孫寧和公孫寬兩個年輕人，自己回到葉身邊安度晚年，被稱為“葉公即位” 。
這樣一個造福于民，忠君有禮，淡泊名利的圣人，不像是《葉公愛龍》里一個追逐名利的偽君子 。遺憾的是，關于葉公，人們只記得成語中虛假的惡名，卻很少有人記得他為葉帝百姓和楚國長治久安做出貢獻的正面形象 。真是應了那句老話:好事不出門，壞事傳千里 。那么問題來了:這一切該怪誰？
有人說，孔子和他的儒家學派的繼承者應該受到指責 。這種觀點認為，葉公之所以名聲不好，完全是因為和孔子吵架 。葉公和孔子確實有情人交往，這在《論語·魯茲》中有記載 。據說孔子從蔡國到鄴地時，鄴主與孔子有過幾次會面，據說鄴主問政 。雙方在執政時“親者悅之，遠者來之”的原則上達成了共識，但在一個正直的人應該是什么樣的標準上出現了分歧:葉公認為，一個正直的人必須是一個把家庭的大義放在家庭利益之上的人，即“父親忙著放羊，兒子證明”；而孔子對此持相反的態度，認為老實人會因為在乎親人的血緣親情而袒護親人的過錯，即“父為子之隱，子為父之隱，而自己總在其中” 。
這種不愉快的交流是孔子沒有長期留在鄴地的重要原因 。西漢著名儒生劉向作為儒家學派的傳承者，通過孔子弟子張子之口，把葉公龍浩的這個成語故事寫進了自己編著的作品《新序》:
且說見魯哀痛，遂叫人去了，說...你是個好書生，你有一條和葉大人一樣高的龍 。葉恭子很高，擅長龍 。他鉤寫龍，鑿寫龍，刻宅字寫龍 。于是天龍嗅著它，窺視著它，在大廳里跟著它 。葉見之，棄而走之，失其魂，五色無主..."
因為這段話，葉公被后人嘲笑了千百年 ?？梢?，葉爺的污名化與孔子、儒家的傳承者有關，但如果把抹黑葉爺的罪名歸罪于他們，那也是九牛一毛 。
首先，孔子和葉公意見不一致很正常 。眾所周知，在孔子處于封建霸權的時代，他的思想基本上沒有被任何一個諸侯君主真正接受，意見不合是常事 。而且對于思想觀點的不一致，孔子一直抱著“人不知而不介意，不為君子”的豁達態度，所以不會因此懷恨在心，也沒有歷史記載孔子關于詆毀葉公形象的言論，所以葉公形象的喪失能怪孔子嗎？

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