2、她們的道德感哪兒去了？道德感的形成主要是在肛欲期 ， 簡單來說就是個體能不能遵守規則 。 如果個體在早期沒有很好地形成這種品格 ， 那么可能就會出現“反社會型人格” ， 但是我認為疫苗事件并沒有到“反社會” ， 也就是沒有到專門和社會制度作對、破壞社會規則這個程度 ， 更多還是“沒有責任感” 。
3、一切都太快了 ， 特別是機器和科技遠遠地超越了制造它們的人類 ， 造成了現代社會人們普遍焦慮的一個狀態 。 那么在這種狀態下會產生一個結果 ， 即我們更容易被各種各樣的信息擾動 。 擾動本身就會使得焦慮擴散 ， 從而引發更多的恐懼、強迫行為等等 。 當焦慮感在人群中廣泛傳播 ， 媒體的發達也從另一方面加劇了這些焦慮 。 多數人的情緒都是均衡的 ， 正常人對這些消息本身都應該保持冷靜和客觀 。 這些鋪天蓋地的焦慮性信息可能會更多地影響這樣一些人：一些本身就比較焦慮的父母 ， 他們本來就是對自己養孩子信心不夠 ， 那么他們會更為焦慮和恐慌 ， 他們內心的焦慮也會折射到養育孩子的過程中 。
4、信任的品質也是在生命的早期形成 。 既信任自己也信任他人 ， 我們的食品、我們的疫苗、我們的氣候即我們的衣食住行都會更加安全 ， 每個人各司其職 ， 每個行業各司其職 ， 我們的社會也會更加美好 。
小孟后語：
就在我們全力制作疫苗事件帶來的恐慌情緒文章時 ， 下午又傳來布魯塞爾恐怖襲擊的報道 。 我們知道 ， 新的一種恐慌又會襲上很多人的心頭 。 這個似乎危險重重的社會 ， 就這樣把難題和挑戰不斷擺在我們的面前 。 但是 ， 不擁抱對生活的基本信任 ， 其實我們也是寸步難行、沒辦法存活的 。 去信任 ， 會冒風險 ， 卻總是比不信的獲益還多 。
正如中國精神分析學家曾奇峰在給《心理月刊》的專欄里所言：
“這個世界上 ， 沒有絕對值得信任的人和事 ， 所以 ， 只要有信任 ， 就伴隨著一定程度的風險 。 心理健康的人 ， 會模糊處理問題 ， 只要把握大就選擇完全信任 ， 并在此基礎上做該做的事；而心理不那么健康的人 ， 則會過分看重沒有把握的那極小部分 ， 使得行為變得遲疑不定、患得患失 。 信任不是一種態度 ， 而是一種能力 。 從根本上來說 ， 一個人對外界的人和事物的信任 ， 是其對自己的信任外向投射的結果 。 在賊的眼里 ， 所有人都可能是賊 。 從這個意義上說 ， 信任他人就是信任自己 。 信任本身有點賭博的味道 ， 當然是健康的、無大害的賭博 。 ”
你 ， 愿意和我們一起去冒險 ， 一起去做這個賭博嗎？當然我們選擇信任 ， 也必須要求透明的監管 。
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