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分享旅游主題形象設計的6大策略 旅游主題形象設計的策略有哪些？

文案策劃問答

旅游形象廣告語作為整合營銷傳播的一部分，必須采取恰當的策劃方法，系統性地整合品牌設計元素與形象標識，達到感性和理性的融合，并在營銷時機、旅游資源、景區產品、細分市場的互動分析中，凝練景區的特色和風貌，然后運用富有沖擊力的語言表達出來 。
談主題形象不得不提及廣告語 。 在前面論述旅游主題形象的定位原則時，已或多或少地談及了旅游廣告用語 。 旅游廣告用語亦即宣傳口號，作為旅游主題形象的衍生品和最佳傳播載體，其在旅游規劃和營銷實踐中的重要性日益凸顯 。 廣告語作為整合營銷傳播的一部分，必須采取恰當的策劃方法，系統性地整合品牌設計元素與形象標識，達到感性和理性的融合，并在營銷時機、旅游資源、景區產品、細分市場的互動分析中，凝練景區的特色和風貌，然后運用富有沖擊力的語言表達出來 。 廣告語反映了旅游地對自身的理解，同時通過信息傳達，也反映了受眾的感知 。 廣告語可使人在短時間內產生形象化的聯想，因而對品牌、形象、行為的傳播十分重要 。

主題形象和廣告語是共存共生的，廣告用語建立在主題形象之上，并成為旅游主題形象的最關鍵部分，因此，它不可能游離于形象定位之外，而應該涵蓋屬于這個景區主題形象的相關信息，否則便無法“落地” 。 目前，旅游界對旅游形象定位和廣告用語設計有所混淆，很多時候被等同了 。 有時主題形象用語可以直接拿來作為宣傳口號，這確實說明了二者的相通之處，但這并不是說二者可以相互代替 。 二者的區別在于：其一，前者有內在的文化底蘊，可以表現為語言、圖案、標示等，而廣告用語具有形象的質感，更側重于用一個相對穩定的概念界定特征描述，它可以是具象的，也可以是抽象的，在內容上需要傳達一定的信息量，但同時又是一個感性化的超短文本，在形式上只表現為語言；其二，前者更側重資源特色，而后者尤其需要以所處的發展階段和市場變化為依據，以拉近旅游主體和市場的距離，故更側重于游客感受，講究語言的沖擊力；其三，前者講究語言的嚴謹與精準，而后者講究語言的口語化和語感 。
旅游主題形象及廣告用語的設計必須遵循前述定位原則，客觀、準確、全面地表現出旅游資源的性質特征，既要考慮資源導向，又要考慮市場導向，從游客需求出發，向游客傳遞一種信息，即：通過到旅游目的地旅游，游客將獲得一種什么樣的感受與體驗 。
一、依托法
依托設計法是依托效應來塑造旅游主題形象的方法 。 名人、名句、著名事物、權威評價等本身就有較好的傳播深度和可信度，稍加改進或直接“拿來主義”，即可收到很好的形象宣傳效果 。
1、名人效應
旅游實踐中依托名人效應設計的主題形象很多 。 例如：印度——探索圣雄甘地的生平；曲阜——孔子故里，東方圣城；諸暨——西施故里，美麗諸暨；富陽——富春山水，孫權故里；莆田——媽祖故鄉，福建莆田 。 天津盤山的“早知有盤山，何必下江南”的形象設計借助了乾隆皇帝的威名，乾隆第一次巡幸盤山就發出了如此的感嘆 。 臨沂馬髻山成功借用岳飛風波亭遇害后在一個雷電交加的雨夜，天馬行空，魂歸馬髻山的民間傳說，將“馬髻山”更名為天馬島，從而使天馬島旅游一發而不可收 。
2、文化效應
古往今來流傳的名句很多，有古詩，有名言，有民諺俚語，例如：“上有天堂，下有蘇杭”、“新疆是個好地方”是廣為流傳的名句；安徽天柱山的“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷”直接套用了白居易的詩句；八達嶺長城則套用了毛澤東的“不到長城非好漢”詩句；“煙花水都，詩畫揚州”借用的是孟浩然的“煙花三月下揚州”；“登泰山而小天下”則是孔子的名言 。
好萊塢電影《阿凡達》轟動全球后，張家界借此推出“阿凡達的故鄉，神仙居住的樂園”主題形象，好萊塢電影《阿凡達》借用了張家界的一個如夢似幻的場景，張家界卻由此拓寬了自己的想象，正所謂“出于此，還于此，升于此” 。
【分享旅游主題形象設計的6大策略 旅游主題形象設計的策略有哪些？】河南登封市利用少林寺的名氣，定位為“中國少林武術之鄉” 。 開封的清明上河園本身就發端于《清明上河圖》這幅名畫 。 在景觀上依照張擇端《清明上河圖》按1:1比例建設，在表演、體驗、服務等方面，都有明顯的“宋文化”的痕跡，以此立體地構筑了清園完整的宋文化主題公園形象，確立了“一朝步入畫卷，一日夢回千年”的形象理念，使得理念、視覺、行為得到完美統一 。

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