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分享旅游主題形象設計的6大策略 旅游主題形象設計的策略有哪些？( 二 )

文案策劃問答


3、權威效應
一些權威機構的權威評價對旅游主體的宣傳效果是巨大的，一些景區形象直接由此設計，簡單易行，立竿見影 。 例如：聯合國最佳人居獎“煙臺--最佳人居城市”；公眾評選的“最具幸福感的城市——杭州”；聯合國教科文組織評選的“西遞宏村——世界遺產，世外桃源” 。
二、逆向法
個別景區不具備唯一性，第一、第二沒得爭，效應也沒得依托，干脆采用逆向法，反其道而行之，負負得正，目的就是出名 。 逆向法是從心理上突破常規，打破消費者一般思維模式，以相反的內容和形式來塑造旅游形象，同時搭建一個新的易于為旅游者接受的心理形象平臺 。 逆向法運用在旅游領域，就是避開與強有力競爭者直接對抗，設計和提供該旅游市場上目前沒有的特色旅游產品 。 它所強調和宣傳的定位對象一般是消費者心中第一形象的對立面，正所謂劍走偏鋒，歪打正著 。 這種設計方法可以在被其他旅游景區遺忘的市場角落，迅速站穩腳跟，于夾縫中求生存，并能在旅游者心目中較快樹立良好的形象 。 例如：河南林慮山風景區以“暑天山上看冰堆，冬天峽谷觀桃花”的奇特景觀征服市場；寧夏鎮北堡影視城推出的主題定位就是避開繁華，“出售荒涼”；加拿大的廣告用語是“越往北，越使你感到溫暖” 。
三、文飾法
文飾法就是采用游客取向性定位原則，用文化渲染烘托主題形象，即通過挖掘資源特色，賦以文化主題，形成文化品牌，目的是使產品、品牌在消費者心中占據一個新的位置，形成一個新的概念，甚至造成一種新的思維定勢，以獲得消費者的認同，使其產生旅游欲望 。 這種方法不僅可以大大提高品牌的品味，而且可以使品牌形象更加獨具特色 。 例如：衡山的壽文化、黃帝故里的根文化、武當山的太極文化 。 湖北荊州的“楚國古都，三國名城”主打三國文化；江西鷹潭的“華夏道都”主打道教文化；“龍在中國，根在西安”強調的是華夏文化發源地；“絲綢之路起點——西安”反映的是絲綢之路文化 。 少林寺的形象設計在國外造成了少林武術就等于中國功夫的錯覺，基本將武術文化和少林等同了，進而形成了中國功夫的概念，其轟動效應無可比擬 。
四、懸念法
不少旅游區為吸引游客，故意設定懸念性的形象，作為廣告噱頭增加了神秘感 。 例如：海南五指山——不登五指山，不算到海南；濟南靈巖寺直接借用古語“登泰山不游靈巖不成其游也”；澳大利亞——最真一面，在澳大利亞見；葡萄牙——如今人們都想去葡萄牙，你知道為什么嗎？日本人干脆直接說“發現日本” 。
這一形象設計方法不能濫用，否則會弄巧成絀 。 比較典型的是廬山的形象設計：山頂景區稱“不到三疊泉，不算廬山客”；山南的秀峰景區稱“廬山之美在山南，山南之美數秀峰”；太乙景區打出“登廬山不到太乙村，只算半個游山人”；石門澗則稱“不到石門澗，難識廬山面”，凡此種種，借用的當然是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這一名句，但是這些相互矛盾的旅游宣傳口號往往使游客不知所措、無所適從 。
五、釋義法
有些景區名稱帶有特定的意義，往往可以通過釋義法詮釋某種理念，概括特定形象，這正注解了景區名稱 。 例如：“黃山——黃帝之山”，既從字義延展開來，又契合了軒轅文化發源地以及皇帝在黃山布道之說；福州——福山福水福州游，則昭示了求福的文化特性 。 類似的還有：中國五千年“德”文化發祥地——德山；景德鎮——景象萬千，德廣無垠，鎮動世界；張家界——境界張家界，止于神奇；高郵市——天下第一郵（游） 。
六、諧趣法
有些景區在詮釋其自身涵義之外，為增加傳播力，借用諧音進一步突出景區的主題形象 。 例如：山西——晉善晉美，既借助了“盡”的諧音，又突出了大善大美之意 。 再如：四川廣元——廣結良緣；欽州—親親欽州，親和之都；撫平困頓之旅——河北阜平 。

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