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花團錦簇的詞語解釋及造句 花團錦簇的簇是什么意思( 二 )

花團錦簇


23、這是一個落英繽紛的季節 ， 效外的原野 ， 到處花團錦簇 ， 美不勝收 。
三：花團錦簇的出處及相關介紹花團錦簇最早是出自一本佛學的典籍中 ， 是宋朝的僧人釋道原的《景德傳燈錄》 ， 后來在其他的一些文獻典籍中也有關于花團錦簇的成語出現 ， 比如說吳敬梓的《儒林外史》都有關于花團錦簇的出現 ， 也很好的將這個成語的故事進行了發揚 ， 下面就帶大家來認識一下關于花團錦簇的出處介紹以及相關內容 。
1、花團錦簇之景德傳燈錄作者簡介：釋道原 ， 北宋人 ， 著有《景德傳燈錄》 。 “百尺竿頭 ， 更進一步”以及“枯木逢春”等詞語都是出自他的著作 。 成語出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十七：“自余是什么親擬 ， 將有限身心向無限中用 ， …… 。 若無恁么事 ， 饒你攢花簇錦 ， 亦無用處 。 ”
《景德傳燈錄》介紹：其書集錄自過去七佛 ， 及歷代禪宗諸祖五家五十二世 ， 共一千七百零一人之傳燈法系 。 此書編成之后 ， 道原詣闕奉進 ， 宋真宗命楊億等人加以勘定 ， 并敕準編入大藏流通 。 《景德傳燈錄》在宋、元、明各代流行頗廣 ， 特別是對宋代教界文壇產生過很大的影響 。
【花團錦簇的詞語解釋及造句 花團錦簇的簇是什么意思】燈錄是介于僧傳與語錄之間的一種文體 ， 為禪宗首創 。 與僧傳相比 ， 它略于記行 ， 詳于記言;與語錄相比 ， 它擷取語錄之精要 ， 又按照授受傳承的世系編列 ， 相當于史籍中的譜錄 。 它實際上是禪宗思想史 。 收入《大正藏》的《景德傳燈錄》為元延祐三年(1316)重刻本 ， 與明藏本略有不同 。
延釣本書首有楊億序;元希渭《重刊景德傳燈錄狀》;西來年表 ， 起南齊建元元年(479) ， 止于隋義寧二年(618) ， 以敘說帝王世系為主 ， 間及達磨等人行歷 。 中有“舊本傳燈云”等語 。 卷九之末附唐裴休集《黃檗希運禪師傳心法要》 。
卷末有楊億寄李維書 ， 敘其師承始末;南宋紹興二年(1132)長樂鄭昂《跋》;天童宏智和尚《疏》;紹興四年左朝奉大夫劉斐《后序》 。 這些均為明本所無 。 此外 ， 部分卷目稍異 。
2、花團錦簇之西游記作者簡介：吳承恩(1500年-1582年) ， 字汝忠 ， 號淮海浪士 ， 又號射陽山人 。 淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市淮安區)人 。 中國明代杰出的小說家 ， 是中國古典四大名著之一《西游記》的作者 。 吳承恩一生創作豐富 ， 但是由于家貧 ， 又沒有子女 ， 作品多散失 。
據記載有志怪小說集《禹鼎記》已失傳 。 吳承恩的外甥孫丘度搜集其殘存之稿 ， 僅存“十一于千百” ， 包括詩一卷、散文三卷 。 后人將其詩文編成《射陽先生存稿》 。 成語出處：明·吳承恩《西游記》第九十四回：“真是個花團錦簇!那一片富麗妖嬈;真勝似天堂月殿;不亞于仙府瑤宮 。 ”
《西游記》介紹：　《西游記》是一部中國古典神魔小說 ， 為中國“四大名著”之一 。 書中講述唐朝法師西天取經的故事 ， 表現了懲惡揚善的古老主題 。 《西游記》成書于16世紀明朝中葉 ， 自問世以來在中國及世界各地廣為流傳 ， 被翻譯成多種語言 。 西游記是中國古典四大名著之一 ， 是最優秀的神話小說 ， 也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品 。
小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始 ， 把孫悟空的形象提到全書首要的地位 。 第八至十二回寫如來說法 ， 觀音訪僧 ， 魏徵斬龍 ， 唐僧出世等故事 ， 交待取經的緣起 。 從十四回到全書結束 ， 寫孫悟空被迫皈依佛教 ， 保護唐僧取經 ， 在八戒、沙僧協助下 ， 一路斬妖除魔 ， 到西天成了“正果” 。
3、花團錦簇之儒林外史作者簡介：吳敬梓(1701—1754)清代小說家 。 字敏軒 ， 一字文木 ， 安徽全椒人 。 青年時生活豪縱 ， 后家業衰落 ， 移居江寧 。 他反對封建科舉制度 ， 憎惡熱中功名富貴寡廉鮮恥的知識分子 。 安徽巡撫欲薦他應博學鴻詞試 ， 以病不赴 。 晚年益貧困 ， 卒于揚州 。
善詩賦 ， 尤以小說著稱 。 所作《儒林外史》 ， 根據切身體驗 ， 從多方面描繪士大夫的精神面貌 ， 對科舉制度和封建禮教進行深刻的批判 ， 成為我國古典諷刺小說中的杰出作品 。 又有《文木山房集》 。
成語出處：清·吳敬梓《儒林外史》第三回：“人逢喜事精神爽 ， 那七篇文字 ， 做的花團錦簇一般 。 ”《儒林外史》介紹：《儒林外史》是一部以知識分子為主要描寫對象的長篇小說 ， 也是一部典型的諷刺小說 。 《儒林外史》描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象 ， 反映了當時世俗風氣的敗壞 。

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