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第二個典故是任道亨等到飛云峰陳麗卿家避雨 ， 陳麗卿叫眾人進屋 ， “眾人早已哄到草廳上 ， 道婆隨后進來 。 ”范金門批道【蓋不待道婆之請也 。 勢焰人蟻視方外 ， 往往如此 。 少陵云：自到青城山 ， 不唾青城地 。 如此長者有幾人哉 。 】少陵即詩圣杜甫 ， 這里引用的兩句詩出自其作品《丈人山》 ， 原詩為“自為青城客 ， 不唾青城地 。 為愛丈人山 ， 丹梯近幽意 。 丈人祠西佳氣濃 ， 緣云擬住最高峰 。 掃除白發黃精在 ， 君看他時冰雪容 。 ”范金門在這里當是誤記了原詩第一句 ， 杜甫曾經到過丈人山 ， 并在詩中自喻為“青城客” ， 足見其雖然是外地人 ， 但初到丈人山 ， 仍抱有無限熱愛和敬畏之情 。 小說中任道亨的手下因為見陳麗卿是個道婆 ， 因此未等對方邀請便進屋 ， 十分無理 ， 范金門因此感嘆世上趨炎附勢的小人多 ， 而像杜甫那樣的敦厚長者真的很少 。
第三個典故是陳麗卿在任道亨等面前現出了真身 ， “眾人大驚 ， 只見那空地上現出一員女將 ， 依然玉貌花容 ， 頭戴閃云金鳳翅冠 ， 身披猩紅連環鎖子黃金甲 ， 騎著那匹棗騾火炭飛電馬 。 ”范金門批道【或疑馬何亦仙 ， 豈知旌陽拔宅 ， 雞犬俱上升也 。 】此處所說的旌陽 ， 即道教四大天師之一的許旌陽（另外三位天師分別是張道陵、邱弘濟、葛洪） 。 許旌陽本名許遜 ， 魏晉時人 ， 從小就好善積德 ， 非常好道 。 因他曾任旌陽縣令 ， 并政績斐然 ， 因此被人們尊稱為“許旌陽” 。 后棄官東歸故里 ， 在新建縣西山修身煉丹 ， 據說其曾擒住過蛟龍 ， 除了一方大害 。 據《太平廣記》卷十四引《十二真君傳·許真君》記載：“真君以東晉孝武帝太康二年八月一日 ， 于洪州西山 ， 舉家四十二口 ， 拔宅上升而去 。 ”也就是說許遜活到136歲時 ， 在西山得道成仙 ， 當時全家42口人一齊升天 ， 連房屋和雞犬也一起飛去 ， 相傳“一人得道 ， 雞犬升天”的典故就出于此 。 范金門指出有人懷疑陳麗卿成仙 ， 為什么連騎的馬也成仙了 ， 他因此舉許旌陽的故事為例 ， 認為道行高的人除了自己得到 ， 自己親近的人或物也一并能夠得道 。
說完典故 ， 最后我們再說說本回中的兩個情節 。 我們知道 ， 《蕩寇志》這本小說是架空歷史的 ， 作者為了表達“尊王滅寇”的思想 ， 將北宋朝廷寫成了明君賢臣的朝代 ， 在剿滅梁山后 ， 甚至違背歷史常識寫北宋“億萬年太平無疆” ， 但真實歷史大家都很清楚 ， 歷史上宋江起義失敗沒幾年 ， 就發生了靖康之變 ， 北宋滅亡 。 《蕩寇志》中作者雖竭力避開描寫這一真實事件 ， 但還是沒能完全避免 ， 留下了一些痕跡 ， 因此顯得全書有些“自相矛盾” ， 如第111回寫張鳴珂和張叔夜結局時 ， 就明確說了【至靖康改元 ， 金人南下 ， 叔夜奉欽宗手札 ， 率眾三萬人勤王 ， 鳴珂為參謀 。 與金人連戰四日 ， 斬其金環貴將二人 ， 大獲全勝 ， 其計謀半出鳴珂 ， 帝大加褒寵 。 奈諸道援兵不至 ， 以致城陷 ， 二帝北狩 。 鳴珂從叔夜赴金軍 ， 叔夜一路不食粟 ， 惟飲湯以待死 。 及到白溝河 ， 正是金人地界 ， 鳴珂矍然起道：“過界門矣！”叔夜便仰天大呼 ， 絕吭而死 ， 鳴坷亦拔刀自刎 。 】而在結子中 ， 小說中又先后寫道：“不覺又是五六十年 ， 已到了理宗皇帝淳祐年間 ， ……”“那任道亨果活到一百八十一歲 ， 直到元順帝至正末年還有其人 ， 仁宗曾封他為故宋遺民 ， 人咸以為忠孝之報云 。 ”在這里作者不僅將南宋的宋理宗提了出來 ， 更是將滅亡金國和南宋的元朝都寫出來了 ， 可見作者的內心還是沒有完全架空歷史 ， 因此所謂的“北宋億萬年太平無疆”自然就顯得子虛烏有了 ， 其實更大可能是俞萬春為了討好當時的清廷 ， 借夸北宋來變相拍清朝的馬屁而已 。
再說說結子中黑氣中現出蛇虎 ， 并最終被陳麗卿收伏的情節 。 范金門在結子回末評中說道：【耐庵楔子有蛇虎并不傷人一語 ， 而圣嘆以為一百八人總贊 ， 此大誤也 。 十字坡之肉 ， 清風嶺之醒酒湯 ， 滄州之小衙內 ， 獨非人也乎哉！繹耐庵本意 ， 為君言仁 ， 為臣言忠 。 對太尉而告以蛇虎不傷人 ， 蓋以為太尉茍能佐圣明以郅治 ， 則雖以傷人之蛇虎 ， 亦可消其摯悍 ， 馴其暴烈 ， 而使之無人可傷 。 蛇虎傷人 ， 太尉之罪也；蛇虎不傷人 ， 太尉之功也 。 一功一罪 ， 皆在太尉 。 蛇虎不足貶 ， 蛇虎亦何得與于贊乎！夫既為蛇虎必無不傷人 ， 茍不傷人即不得目之為蛇虎矣 ， 圣嘆殆未之思耶 。 前傳楔子出一蛇一虎 ， 本傳結子亦出一蛇一虎 ， 又特志其傷人 ， 所以暴其罪而正其辭也 ， 斷制謹嚴 。 】
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