烘爐開啟,火光四濺 靈魂烘爐

靈魂烘爐(烘爐開啟 , 火光四濺)

烘爐開啟,火光四濺 靈魂烘爐

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唐代詩人郭震的《寶劍篇》開篇以厚重的筆調渲染出鑄劍時的雄壯景象:
“君不見 , 昆吾鐵冶飛炎煙 , 紅光紫氣皆赫然!”
兩千余年前 , 這一景象就出現在南京朝天宮所在的冶山之上 , 而這里的歷史甚至比這座城市的歷史還要久遠 。
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史載 , 吳王夫差曾在此設立冶城 , 著名的鑄劍大師干將、莫邪就在此打造兵刃 。 或許 , 今天依然在博物館閃耀著寒光的吳王夫差戈就是在此鑄造的 。 還有那傳說中斬落君王首級的神兵干將、莫邪也有可能在此誕生 。 再過了數十年 , 南京最早的城市越城方才出現 。 不過 , 冶城僅僅是一座大型作坊 , 還算不上真正意義上的城市 。 朝天宮所在地被稱為冶山 , 就是從此得名的 。
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可以想見 , 二千多年前的冶山之上 , 青煙紫氣直沖天際 , 紅光烈焰點亮夜空 , 雷鳴般的敲擊聲晝夜不息 , 與城下江流的咆哮聲時時呼應 。 在這巨吼中 , 吳王夫差將江南拋在身后 , 直奔中原而去 , 他踏上了天下爭霸的道路 , 走向自己人生的頂點 , 這也是毀滅的開始 。 經歷了數十年的龍爭虎斗之后 , 昔日的霸主與野心都已隨風而逝 , 唯有這座昔日的作坊依然矗立 , 還在繼續將一把把寒光四射的兵器鍛煉成型 , 讓列國膽寒 。 至今流傳下來的的越王勾踐劍 , 是否也同樣從此而出?就在它的南方不遠處 , 一座輝煌的城市已經開始奠基了 , 并且一座城市的靈魂也開始鑄就 。
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時間流逝過數百年 , 另一位雄才大略的君主第一次將南京設為了首都 , 在這里 , 冶城繼續作為兵器冶煉作坊存在 , 上個世紀考古學家曾在此發掘出吳代冶煉作坊的遺址 。 昔日的雄心壯志再次被點燃 , 隨著滔滔江水匯向遼闊的海洋之中 。 吳國曾數次譴船隊出海 , 北至遼東 , 南至南洋諸國 , 冶城此時正處于江邊 , 也曾一次次目送給浩大的船隊揚帆遠航 。 不知這些遠行者是否在此刻回望過故鄉 , 那江南的煙雨是否伴著海潮夜夜入夢 。 孫權的幾次遠行似乎均無功而返 , 那令強虜灰飛煙滅的豪情也隨著其創立者的衰老而漸漸逝去 , 但卻也留下了一個有關熱血男兒的故事 。
史載 , 當時吳國遣使通好割據遼東的公孫淵 , 而首鼠兩端的公孫淵殺死吳使 , 其余秦旦、張群、杜德、黃強等六十余人被公孫淵分置于玄菟郡(在今天朝鮮平壤一帶)中 。 他們試圖殺死郡守 , 劫奪此郡 , 但被人告發 , 只能越城墻逃走 。 在路上 , 張群腿傷發作 , 跟不上同伴 , 杜德則攙扶著他一起走 。 這些與家鄉遠隔萬里的人們就這樣相互扶持著在異域的崎嶇山谷中行進 , 走過了六七百里的山路 。 張群無法再向前去 , 要求同伴留下自己 , 自謀生路 。 杜德說:“萬里流離 , 死生共之 , 不忍相委 。 ”那幾個淪落異鄉的身影 , 在荒涼的山谷中抱頭痛哭 , 天地茫茫 , 但他們找不到回家的方向 。 在帝王心中 , 他們也許僅僅是一個符號 , 一個工具 , 但他們卻是一個個鮮活的生命 , 同樣有著自己的家庭 , 有著自己的生活 。 最終 , 杜德留了下來 , 采集野菜野果謀生 , 而讓同伴先走 。 所幸秦旦、黃強到達了高句麗 , 說動了高句麗的位宮王 。 位宮派遣人接到兩人 , 并將他們送回了吳國 。 史載“旦等見吳主 , 悲喜不能自勝 。 吳主壯之 , 皆拜校尉” 。
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吳國之所以設冶城于此 , 是因為南京這一帶出產銅、錫、鐵 , 這些均是冶煉兵器的原料 。 盡管后來此地已無了兵器鑄造之聲 , 但銅鐵尚存 , 金石之氣亦不時一現 。
《世說新語》曾載王羲之與謝安同登此山的故事:
“王右軍與謝太傅共登冶城 , 謝悠然遠想 。 有高世之志 。 王謂謝曰:‘夏禹勤王 , 手足胼胝;文王旰食 , 日不暇給 。 今四郊多壘 , 宜人人自效 , 而虛談廢務 , 浮文妨要 , 恐非當今所宜 。 ’謝答曰:‘秦任商鞅 , 二世而亡 。 豈清言致患邪?’”(《世說新語 言語第二十一》)
王羲之雖為一代名士 , 但心中雄豪之氣不減 , 自然對當時以清談避世的謝安有所不滿 。 登臨冶城 , 憑吊昔日強兵冶鑄之所 , 雖語氣平淡 , 但其中棱角畢現 , 一如腳下這暗蓄破空之想的冶城山 。 相較而言 , 謝安之話雖然簡短 , 但內蓄更深 。 晉初的王敦、蘇峻、祖茂皆以大將身份叛亂 , 建康城也因此歷經浩劫 。 此刻桓溫兵勢正盛 , 不臣之心已蓄 , 后來的桓氏之亂已經初顯征兆 , 此刻的謝安以清談避世 , 以商鞅警右軍 , 對后事已有預感 。 日后桓溫暴死 , 東晉暫時度過危機 , 謝安東山再起 , 開始獨擋一面 。 當前秦百萬大軍壓境之時 , 謝安同樣獅子奮迅 , 盡譴家中子弟 , 一戰而破敵 。 可見 , 謝安也并非空談之士 , 心中亦不乏百萬大軍 。 南京城能歷經劫難終又烈火重生 , 其中的豪氣亦不減當年 。

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