我就這些簡牘中的生肖內容 ， 進行了專門的比較 ， 與王充《論衡》中所列生肖 ， 做成下表 ， 早期十二生肖的變化和排序區別一目了然 。
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（秦漢生肖表）
從中可以看到 ， 豬一直排在第12位 。 由此看來 ， 古人是有意讓老豬墊底的 。 既然豬排在第12個 ， 那十二地支中的第12個字是“亥” ， 自然就是“亥豬”了 ， 不過秦漢時稱為“亥豕” 。
但是 ， 如此排序并不會這么簡單 ， 古人在設計十二生肖和確定先后順序時 ， 應該是根據當時的生活生產經驗 ， 尋找出與人類最緊密的12種動物 。 并以這12動物來紀年 ， 形成了十二生肖 。 但是 ， 在十二生肖定型過程中 ， 是次序是有變化的 ， 十二生肖中的動物也有不同 。 如馬就曾在不同位置出現 ， 叫過“未馬” ， 占了現在的“未羊”位置；蟲、鹿、鬼都出現過在十二生肖中 。
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（云南江川縣李家山13號漢墓出土的銅人豬飾）
但豬的位置和與亥配對一直沒有變 。 這里 ， 其實是因為“豬”與“亥”的關系特殊 。
“豬 ， 者豕也” 。 從文字學上說 ， “豕”與“亥”字形上很相似 。 殷墟甲骨卜辭中 ， 豕和亥兩個字均已發現 ， 寫法、結構接近 。
甲骨卜辭中的“豕”——
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甲骨卜辭中的“亥”——
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到后來的秦漢簡牘中 ， 兩個字更相似了 。
湖南長沙馬王堆漢墓出土漢簡中的“豕”——
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湖北荊門包山戰國楚墓出土楚簡中的“亥”——
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由于兩字差不多 ， 古人也容易弄混 。 《呂氏春秋·察傳》（卷第二十二）有這么一個讀史笑話 ， 有一衛國人將“晉師己亥涉河”一句 ， 念成了“晉師三豕涉河” ， 正好讓孔子的學生子夏聽到了 ， 指出他讀錯了：“非也 ， 是己亥也 。 夫‘己’與‘三’相近 ， ‘豕’與‘亥’相似 。 ”
因為兩個字很相似 ， 東漢文字學家許慎認為兩字實為一字 ， 都出于豬身上 。 他在《說文解字》中說:“古文亥 ， 亥為豕 ， 與豕同 。 ”
因為豬與亥配對 ， 在豬的眾多異稱 ， 亥日成了豬日 ， 有了“亥日人君”之雅稱 。
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（湖北武漢出土的隋代生肖豬俑）
由于豕與亥的字形相似 ， 明人楊慎就此在其《藝人伐林》書中提出一個觀點：“子鼠丑牛十二屬之說 ， 朱子謂不知所始 。 余以為 ， 此天地自然之理 ， 非人能為也 。 日中有金雞 ， 乃‘酉’之屬；月中有玉兔 ， 乃‘卯’之屬 。 日月陰陽 ， 互藏其宅也 。 故篆字‘巳’作蛇形 ， ‘亥’字作豬形 ， 余可推而知矣 。 ”
這當然是一家之言 ， 字形相同并一定就是配對的必然理由 。
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（北京白云觀十二生肖浮雕）
如果從“亥”字方面來分析 ， 又是另外一種情況 。
明人李長卿《松霞館贅言》 ， 解釋了十二地支與十二生肖配對的原因 ， 稱：“子何以屬鼠也?曰：天開于子 ， 不耗則其氣不開 。 鼠 ， 耗蟲也 ， 于是夜尚未央 ， 正鼠得令之候 ， 故子屬鼠……亥者 ， 天地混沌之時 ， 如百果含生意于核中 ， 豬則飲食之外無一所知 ， 故亥屬豬 。 ”
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（距今7000年的豬 ， 這是一種野豬 ， 河姆渡陶缽上圖案）
大概意思是 ， 在相當現代21時-23時之際 ， 天地間又浸入一片混沌 。 如同果實包裹著果核那樣分不清 。 而豬呢蠢貨一個 ， 除了吃食別無追求 ， 也是混混沌沌、糊里糊涂的家伙 ， 豬這習性與“亥”的意思差不多 ， 于是豬成了亥之映象 ， 配成了對 。
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