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人的語言具有局限性 ， 而佛陀的境界是無限的 。佛陀的境界是無有邊際的 ， 是圓滿的，是無限的 。我們用世間所有的語言來形容佛法有多么好 ， 都是不夠的，佛法永遠不止這樣一些簡單的意義 。我們不能在這些名言工具上停滯不前 ， 我們更不能在這些形式上停滯不前 ?！靶问缴稀笔鞘裁匆馑寄?形式就是外表的部分，就是拘泥于宗教的這些形式，佛教的這些形式 。我們更需要的是它的內涵、它的核心 。內涵和核心就是佛法 。無論內涵也好，核心也好，關鍵點就是佛法 。
佛法是佛陀為我們凡夫眾生宣說的，但是我們在理解它時，又是千差萬別、各不相同的 。每一個人對佛法理解不同，不能說每個人都是錯的，我們本身就可以從各個不同的點來詮釋佛法 。關鍵是我們自己要如何在這些點上，找到自己相應的點，這是非常重要的 。八萬四千法門都是要達到一個目的地 。佛陀說：“歸元無二路，方便有多門 ?！辈煌姆ㄩT都是為了要對治我們當下的現行，都是為了啟發我們的信心，都是為了讓我們能夠更好地發長遠的心 。
古往今來，之所以有那么多的佛菩薩出世，那么多佛菩薩、祖師大德示現，是因為眾生的業障很重 。眾生非常非常多，無量無邊，有些眾生跟釋迦牟尼佛有緣，有些眾生跟彌勒佛有緣，有些眾生跟阿彌陀佛有緣，有些眾生同觀音菩薩有緣 ， 有些眾生同文殊菩薩有緣，有些眾生同普賢菩薩有緣，有些眾生同地藏菩薩有緣……也就是說，不同的佛菩薩他們總的愿都是一樣的 ——要度眾生，但是他們的緣不一樣 。這個緣不一樣是由我們凡夫的條件決定的 。我們自己具備的條件，決定了我們同什么佛菩薩、善知識相應 。
反過來說，我們發了什么心，我們發了什么愿，我們根據什么標準去實踐 ， 然后慢慢就會跟什么佛法相應，就跟什么樣的佛菩薩相應 。相應不相應，相應的程度如何 ， 都是根據佛法去判斷的 ， 而不是從形式上面去判斷 。從形式上面來判斷，每個人都是三寶弟子，都是佛教徒，這肯定不會有錯 。雖然每個人都是佛教徒，都是三寶弟子 ， 但是每個人又不同，不同的地方就是對法相應的程度、相應的點不同，這點就很重要 。我們要找到下手處，要找到立足點，就必須要找到相應的部分，這樣才會有信心 。
當然從另外一個角度來講，我們找不到路 ， 我們對很多佛菩薩、很多的經典、很多善知識生不起信心，或者說輕毀、誹謗、不信等，這些都是我們自己的業障造成的 。
因為我們有業障，所以我們對佛菩薩的信心就生不起來，或者說對其他的法門生不起信心來 。這兩個就是不同的意思：一個意思就是說我們要找到自己的立足點和下手處;還有一個，我們對自己還沒有學習的這些佛法 ， 還不知道的、不了解的這些佛菩薩、祖師大德，我們是一個什么心情，是一個什么心態，是一個什么態度，這很重要 。如果我們生不起信心，至少說明，我們學得還不夠，我們學得還不好 。我們學夠了，我們學好了，我們就通達了 。法法都是相同的，法法都是相通的，法法都是無礙的，佛佛道同 ， 這是肯定的，都能夠通的 。
在自己生命的緣起點上，如何很好地與佛法相應 。大家如果能夠好好體會，好好去認識，好好去努力，這種信心一定會得到不斷增強 。
回向：
【學佛的方法是什么 天天學佛：如何與佛法相應？】愿以此傳播功德，回向給所有看見此文的朋友們，以及您們的父母親友，愿都能健康長壽，違緣消滅，順緣增長，六時吉祥 。祝愿我們的祖國國泰民安、風調雨順 ， 繁榮富強 。
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