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揚雄個人資料信息及簡介

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揚雄個人資料信息及簡介

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揚雄--蜀中大儒
（前53—18）
揚雄是漢賦“四大家”之一，又是西漢末年的一代大儒，身兼文學家、思
想家兩種身份 ?！稘h書·揚雄傳》載其“年七十一，天風五年卒 ?！保ㄏ乱緜?，
不再出注）天鳳為王莽新朝年號，五年即公元18年 。其生當在漢宣帝甘露元年 ， 為
公元前53年 。是一個跨世紀的人物 。揚雄一生歷官漢成帝、漢哀帝、漢平帝及
新朝王莽四帝，又是一位歷經兩朝，歷官四代的耆宿 。他文彩煥然，學問淵博；道
德純粹 ， 妙極儒道 。王充說他有“鴻茂參圣之才”；韓愈贊他是“大純而小疵”的
“圣人之徒”；司馬光更推尊他為孔子之后，超荀越孟的一代“大儒” 。
一、西蜀一廛氓清靜事無為
揚雄 ， 字子云，蜀郡成都人 。雄自序“家產不過十金，乏無儋石之儲”，
家境接近于貧困線 。但若考其遠祖，可稱得上是王侯世家 。本傳稱：“其先出自有
周伯僑者，以支庶初食采于晉之揚，因氏焉 ， 不知伯僑周何別也 ?！睋P處“河汾之
【揚雄個人資料信息及簡介】間”，在今山西南部 ?！蹲髠鳌废骞拍贻d司馬叔侯曰：“虞、貌、焦、滑，
霍、揚、韓、魏皆姬姓也 ?！睋P為姬姓可以無疑，是周王族支庶 。不過 ， 到底揚氏
屬于周王哪一支，因時代綿遠，后青衰微，到揚雄時已不可考 。雄又說：“周
衰而揚氏或稱侯，號曰揚侯 。會晉六卿爭權 ， 韓、魏、趙興而范、中行、知（智）
伯弊 。當是時 ， 逼揚侯，揚侯乃逃于楚巫山 ， 因家焉 ?！睋?，揚雄的祖先春秋時
曾自稱“揚侯”，晉“六卿”之亂 ， 揚侯受韓、趙、魏的逼迫，舉族南遷楚國境內
的巫山地區，似乎揚氏是失利的范、中行、智伯的同黨 。不過此說有兩點可疑，一
是揚氏稱侯，不見于史載；二是范、中行、智伯也不是同時被滅 ， 揚氏無由受到牽
連 。東漢張衡對此有不同說法：“晉大夫食采于揚，為揚氏，食我有罪而揚氏滅 ?！?br /> 如此，則揚氏當時不過是晉國的一個大夫 ， 根本沒有揚氏稱侯這回事 。揚氏南
遷也不是由于三家之逼，而是揚食我有罪絕封，逃難南遷 。晉灼、顏師古極贊成此
說 。揚雄自序家譜容或有為祖先粉飾的嫌疑 ， “揚侯”也許是當時對有身份者的尊
稱，揚雄誤以為五等爵的“侯”爵，反有僭越之嫌；但說揚氏出自有封邑的周室子
孫，應當沒有疑問，即便是晉大夫，也不影響他的周室血統 。
楚漢相爭 ， 揚雄的先人們為避戰亂，又溯江而上，“處巴江州”，巴郡江州即
今四川重慶 。避亂時期揚雄祖先都沒有事跡可述，直至其五世祖揚季稍起其家，官
至廬江郡太守 。廬江郡在今安徽廬江縣 。漢武帝元鼎年間，揚季因逃避仇家迫害 ， 
棄官，“復溯江上 ， 處岷山之陽曰郫 ?！臂唇袼拇ㄛh ， 附近郡邑成都 ， 故本傳
又說他是“蜀郡成都人” 。今鄲縣境內猶有揚雄墓、子云亭等遺跡，劉禹錫《陋室
銘》所詠之“西蜀子云亭”即指此 。民國《樂山縣志》引《名勝志》《屏山縣志》
《方輿考略》《蜀水經》說：“子云，江原人 。初遷沐川；繼遷健為，居子云山，
在鍵為東南十五里，揚雄故宅在焉；再遷成都金花寺 ?！辈矗骸爱斣疲涸龠w樂山，
四遷成都 。”此外，揚雄有《綿竹頌》，今綿陽市又建有子云亭 。似乎揚氏入蜀后
曾屢遷其居，蹤跡幾遍川西各地 。
揚季來到鄲縣，再度成為普通平民：“有田一廛，有室一區 ， 世世以農桑為業 ?！?br /> 一廛即一百畝 ?！睹献印罚涸S行對齊王“愿受一廛以為氓”；晁錯《論貴粟疏》說：
“今農夫五口之家 ， 能耕者不過百畝，百畝之收不過百石 。”可見一廛土地 ， 在地
廣人稀的古代社會實在是個小數，僅是戰國秦漢時期五口之家維持生計和提供賦役
的起碼條件 ， 屬于普通自耕農家庭 ， 還夠不上“小地主”的水平 。楊氏人丁也很單
薄，雄云：“自季至雄，五世而傳一子，故雄無它揚于蜀” 。在那個重資產、講族
勢的社會里，一個產業甚薄、人丁不旺的普通人家，要在人地生疏的環境里生存下
來，委實不是一件容易的事 。后來王充說：“孔墨祖愚，丘翟圣賢；揚家不通，卓
有子云 。”（《論衡·自紀》）正是指的這一情況 。
揚雄之時 ， 家道仍無絲毫改觀 。自序說：“家產不過十金，乏無儋石之儲 ?！?br /> 又作《逐貧賦》云：“揚子適居，離俗獨處 ， 左鄰崇山，右接曠野 ， 鄰垣乞兒，終
貧且窶 。”有人將此賦敘入揚雄晚年 ， 不確 。賦明云“左崇山，右曠野”，正是他
隱居于岷山之南，卜處于成都平原之間的情景 。此時他窮困潦倒，與乞兒為伍，
“人皆文繡，余褐不完，人皆稻粱，我獨藜餮 ?！钡搅耸巢还?nbsp;， 衣不蔽體的地步
了 。為了生計，他不得不頂風冒雨，親操耒耜，參加生產勞動：“身服百役，手足
胼胝；或耕或籽，沾體露肌 ?！笔且粋€典型的農民形象 。但是，他胸有大志，以圣
人之業自任，不以產業為意，“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤” ， 對“既貧且簍”
的家道，處之“晏如也” 。他一心研讀“圣人之書”，非此無所嗜好 。如果說西漢
初期的董仲舒是一個“三年不窺園”“志在經傳”富而好禮的純儒的話，那揚雄就
是一位“憂道不憂貧”的君子，是“飯疏食飲水”亦樂在其中的顏回似的“臞儒” 。

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