然而此詩的趣味卻在后面兩句 。山本來是不能俯仰的，杜甫有“風雨不動安如山”（《茅屋為秋風所破歌》）的句子，杜牧也有“古訓屹如山”（《池州送孟遲先輩》）的說法，蘇軾卻偏要說“山俯仰” 。詩人認為，山是能俯仰的，理由就在“水枕” 。所謂“水枕”，就是枕席放在水面上 。準確地說，是放在船上 。船一顛擺，躺在船上的人就看到山的一俯一仰 。這本來并不出奇，許多人都有過這種經驗 。問題在于詩人把“神通”交給了“水枕”，如同這個“水枕”能有絕大的神力，足以把整座山顛來倒去 。這樣的構思，就顯出了一種妙趣來 。
末句同樣是寫出一種在船上泛游的情趣 。湖上刮起了風，小船隨風飄蕩 。這也是常見的，不足為奇 。人們坐在院子里抬頭看月亮，月亮在云朵里慢慢移動，就像在天空里徘徊 。因此李白說：“我歌月徘徊，我舞影零亂 ?！保ā对孪陋氉谩罚┻@也不算新奇 。不同的地方是，蘇軾把船的游蕩和月的徘徊輕輕牽攏，拉到一塊來，那就生出了新意 。船在徘徊，月也在徘徊，但詩人不知是月亮引起船的徘徊，還是船兒逗得月亮也欣然徘徊起來；也不知這兩種徘徊到底是相同還是不同 。他把“船”和“月”兩種“徘徊”聯系起來，就產生了許多問題，其中包含了一些哲理，他要定下神來，好好想一想 。所以說，詩句寫得饒有情趣 。
第三首詩開頭兩句“烏菱白芡不論錢，亂系青菰裹綠盤”中寫到的“烏菱”、“白芡”和“青菰”都是西湖里生長的野生植物 。這是詩人以野生植物自況，表明自己外放杭州 。末句說“滯留江海”，說明自己外放地方，遠離朝廷；“得加餐”，隱隱含有希望能夠得到朝廷的再次召見重用之意 。
第四首詩首句中的“游女”當是采蓮女 。因為從這一組五首詩看，蘇軾應該始終都在望湖樓上，所以木蘭橈上的該是“游女” 。旁人不可能跳到水里給她們獻花 。倒是她們近水樓臺，可以采了荷花獻給別人 。所以這第一句是寫“游女”們獻花給游客 。水里采花的“游女”，應該就是采蓮女了 。天上下雨了，采蓮女在湖中，首飾未免被打濕了 ?！盁o限芳洲生杜若”，屈原在《九歌·湘夫人》里有寫過“搴汀洲兮杜若”，杜若代指各種香草 。而“香草美人”是《楚辭》中最重要的意象，倒推可知，“楚辭招”在這里就是代指“香草” ?！皡莾翰蛔R楚辭招”，是感慨采蓮女不認識《楚辭》中的各種香草 。杜甫《歸夢》詩中有“夢歸歸未得，不用楚辭招”之句，“不用楚辭招”切合“有家難回”之意，與這里的“楚辭招”的意思完全不同 。這里是以無憂的越女對比多愁失意的自己 。
第五首詩表現出作者的淡然與豁達 。蘇軾心中希望經世濟民，不料被排擠出京，心中郁悶難解 。故鄉縱使千般縈懷萬般好，畢竟是回不去了，無論理性使然抑或樂不思蜀，眼前的西子湖畔終歸是看得見摸得著的美好 。不如享受當下，與杭州美景相勾連 。蘇軾是一個樂在當下，也能心系廟堂的人 。
好的詩人善于捕捉自己的靈感，這組詩的靈感可謂突現于一個“醉”字上 。醉于酒，更醉于山水之美，進而激情澎湃，才賦成即景佳作 。
現代文史學家金性堯《宋詩三百首》：放生之說，固不足信，但魚鱉由此繁衍，向人親近，荷花因無主反而到處盛開，卻亦使人有一片天機，生意不息的悠閑祥和之感，于是詩人亦放乎中流，枕水迎風了 。
【《6月27日望湖樓醉書》古詩意思解釋 《6月27日望湖樓醉書》古詩的意思？】現代古典文學評論家陳邇冬《蘇軾詩選》：杜甫《曲江陪鄭八丈南史飲》詩：“此身那得更無家 ?！边@里（“我本無家更安往”）更進一層 。
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