“我們現在看到的這件文物，是被稱為‘青銅史書’的逑盤 。上面有372字的銘文，記錄了從周文王到周宣王長達200余年的歷史，它和《史記》《尚書》中對西周的記載是相互印證的 。”寶雞青銅器博物院文物保護管理部主任王竤介紹說 。在逑盤銘文的前半部分，西周貴族單逑以第一人稱的口吻，歷數包括其本人在內的八代單氏族人奉事西周天子的世族事跡，同時將文王至宣王共12位周王文治武功的主要事跡也逐一羅列，堪稱一部極簡的西周斷代史 。
胡簋是周厲王制作的祭祀禮器 。它造型雄奇，紋飾詭譎，體量巨大，有著“簋中之王”的美譽 。史書記載周厲王奢侈專橫，被國人暴動趕下臺，最終客死異鄉 。然而胡簋銘文講述了周厲王尊崇上帝與祖先，晝夜盡心經營先王事業 。另有胡鐘銘文記錄了厲王出兵征伐，大獲全勝 。這些銘文描繪了一個與史官筆下的暴君相差迥異的形象，為我們重新認識周厲王提供了寶貴資料 。
展現社會風貌
展覽中的青銅器銘文還記錄了儀式典禮、財產交易、法律訴訟等內容，重現了商周時期社會生活的方方面面 。
四十三年逑鼎銘文是關于西周冊命典禮最完整的金文記述之一 。全套鼎共10件，與逑盤出于同一個窖藏，鼎內壁銘文詳盡記載了周宣王四十三年單逑接受冊命的整個過程 。“授王命書”“受冊，佩以出，返納瑾圭”等細節，是冊命典禮的重要內容，但被多數冊命金文所節略，這篇銘文則詳加記述，非常珍貴 。
衛盉銘文記述了西周時期土地交易的一宗典型案例 。銘文涉及當時的土地交換價格、影響土地價格的因素、土地交換的儀式及主持人、具體執行授田的過程等，使我們對西周中期的土地制度有了進一步的了解 。土地所有權的轉移儀式，最初要由王官主持，但后期王官不再參加，說明土地開始逐步轉向私有化 。
從金文中還能看出古人對時間的認知 。古人很早就注意到月亮的盈缺變化，并以此紀時 。周人沿用商人歷法，一年設12個月，歲首即正月 。除此之外，還將一個月劃分成“初吉”“既生霸”“既望”“既死霸”四部分 。周人認為月初這段時間比較吉祥，一些重要的慶典活動常常放在這幾天舉行，所以金文中的“初吉”比其他月相記錄要多出不少 。
祭祀禮器的銘文一般會在結尾寫上祈福吉語，表達對于未來的美好期盼 。如“子子孫孫，其萬年永寶用”是典型的西周金文嘏辭，意為希望子孫世代昌盛，將家族榮耀發揚光大，將此器物永遠流傳、珍用 。在周代宗法社會中，個體與宗族休戚相關，個體代表著宗族榮耀的傳繼，宗族則象征著個體生命與榮寵的延續 。這種觀念世代傳承，成為今天華夏兒女家國情懷的重要組成部分 。
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