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《復活》中男主人公和女主人公的描述？

生活百科政治犯

聶赫留朵夫青年時代的托爾斯泰 小說成功地塑造了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的形象 。
聶赫留道夫是托爾斯泰式的主人公，他表達了作品的主要思想 。
聶赫留朵夫是一個懺悔的貴族的典型 。
小說通過他誘騙瑪絲洛娃、在殘酷的現實面前懺悔以至追隨到流放地為瑪絲洛娃冤案奔走的過程，表現了這一形象的復雜性 。
作家在這個人物身上既概括了十九世紀末期俄國一些進步貴族知識分子的某些思想特征，也體現他的道德上的自我完善以及向宗教尋求出路的說教 。
然而，如果沒有卡秋莎這個形象，人民的生活就不能充分展示，《復活》也就不會有如此深沉的感人力量 。
他經歷了復雜的思想發展過程 。
起初 。
他單純、有理想，富于自我犧牲精神 。

當意識到土地私有制的不公和殘酷后，他把繼承來的土地送給了農民，和瑪絲洛娃真誠相愛 。
但后來的貴族生活使他腐化墮落，成為一個自私自利者，他誘奸了瑪絲洛娃，又把她拋棄 。
作者說他原來是“精神上的人”占上風的，可是后來“動物的人”占了上風 。
由于青少年時期受到人道主主義和民主主義思想的影響，當他在法庭上再次遇到瑪絲洛娃時，他被她的不幸遭遇強烈地震動了，開始意識到自己的罪惡，“精神上的人”又在他身上蘇醒 。
他進而意識到沙皇制度的腐朽，深刻認識到統治階級的罪惡，最終走到否定現存制度和土地私有制的觀點上 。
托爾斯泰用人性論的觀點解釋聶赫留朵夫的思想變化，他的惡的一面是由于受“動物的人”支配，善的一面是由于受到“精神的人”的支配 。
他的道德的“復活”是“精神的人”的勝利，聶赫留朵夫的形象集中地體現了托爾斯泰主義的“不以暴力抗惡”和“道德上自我完善”的思想 。
瑪絲洛娃瑪絲洛娃是一個被侮辱與被損害者的形象 。

她美麗善良心地純潔，樂于助人，富有青春魅力，少女時代她相信善與正義的存在 。
被玩弄和拋棄后，她墜入青樓，生活和精神陷入空虛，麻木的狀態 。
和聶赫留朵夫的相遇，使她清醒地意識到富人和窮人的對立，看到宗教騙人的本質，重新回到清白生活的愿望 。
【《復活》中男主人公和女主人公的描述？】她受到聶赫留朵夫真誠懺悔的影響，精神上逐漸復活了 。
和政治犯的接觸，使她的思想發生了顯著的變化 。
她的復活是真正的完全的復活，和政治犯的結合，預示著她走向新生 。
瑪絲洛娃是一個不幸的婦女，她雖為養女，但自幼處于半奴婢的地位 。
被聶赫留朵夫誘后，淪落到社會底層，備嘗艱辛 。
更為不幸的是被誣陷判刑，押赴西伯利亞苦役四年 。
作者通過瑪絲洛娃的遭遇，概括了俄國千千萬萬受壓迫婦女的悲慘命運 。
瑪絲洛娃的覺醒、精神“復活”具有它的必然性和典型意義，從中可見作家現實主義創作的深度和高度 。

作家寫到卡秋莎時，流露出那么真摯的同情和愛 。
少女時代，她身為地主家的養女兼使女，但卻沒有絲毫奴顏婢膝 。
她天真無邪，但幼稚無知，憑著一顆單純的心靈，設想著美麗的世界，沉浸在歡樂的生活中 。
被奸污后的卡秋莎還曾有過幻想，直到風雨交加的秋夜，聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車廂里玩牌、談笑，而卡秋莎在火車旁奔跑、呼喊，卻得不到回音 。
這時，她才開始意識到他們之間隔著一道不可逾越的鴻溝，他們是屬于兩個世界的人 。
她真想縱身跳到車輪下，了此一生 。
胎兒的蠕動，激起了她母性的感情，但從此，她眼前失去了光明和希望，在黑暗中摸索、掙扎，“她不再相信上帝和善良”，認識到“所有關于上帝和關于善的那些話，全是欺人之談” 。
卡秋莎·瑪絲洛娃形象豐滿、真實，在俄國文學史上的女性畫廊中獨具一格 。
其典型意義也是深刻的 。
作品正是通過卡秋莎和她的不幸遭遇，反映了“一直到最深的底層都在洶涌激蕩的偉大的人民的海洋”（列寧語） 。
在形象體系中她與聶赫留道夫相輔相成，體現了作品的主題 。
如果說，在托爾斯泰的構思中，復活節之夜聶赫留道夫的情欲是他墮落的開端，那么，凄風苦雨的車站一幕卡秋莎對善和上帝的懷疑與否定就是她淪落的內因 。
他們生活的轉折都取決于對待永恒法則——上帝的真理的態度 。
因此，他們后來的精神復活，首先是皈依上帝，恢復對善和愛的信念 。

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