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文言文悲文( 二 )

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全詞組織嚴密，一氣呵成，但又曲折跌宕，波瀾起伏 。上片八句寫夢前的憶念及感情上的起伏，下片前五句寫夢中的悲喜，末三句述夢后的喟嘆 。
情節，有起有伏；用筆，有進有退，感情，有悲有喜；極盡曲折變化之能事 。再一特點是語言爽快，純系白描 。
由于這是一首抒 *** 情實感的詞作，語言也極其樸素自然，真情實境.明白如話，毫無雕琢的痕跡 。這樣質樸的語言又與不同的句式（三、四、五、七言）的交錯使用相結合，使這首詞既俊爽而又音響凄厲，恰當地表現出作者心潮激蕩、勃郁不平的思想感情 。
具有一種古詩和律詩所難以產生的內在的節奏感和扣人心弦的藝術魅力 。唐五代及北宋描寫婦女的詞篇，多數境界狹窄，詞語塵下 。
蘇軾此詞境界開闊，感情純真，品格高尚，讀來使人耳目一新 。用詞來悼亡，是蘇軾首創 。
在擴大詞的題材，在豐富詞的表現力方面，本篇應占有一定的地位 。本篇完全可以同潘岳的《悼亡詩》，元稹的《遣悲懷》以及南宋吳文英的《鶯 。
2. 誰有悲傷情感的文言文《別賦》江淹*
黯然銷魂者，唯別而已矣！況秦吳兮絕國，復燕宋兮千里 ?；虼禾馐忌?，乍秋風兮暫起 。是以行子腸斷，百感凄惻 。風蕭蕭而異響，云漫漫而奇色 。舟凝滯于水濱，車逶遲于山側 。棹容與而詎前，馬寒鳴而不息 。掩金觴而誰御，橫玉柱而沾軾 。居人愁臥，怳若有亡 。日下壁而沉彩，月上軒而飛光 。見紅蘭之受露，望青楸之離霜 。巡層楹而空掩，撫錦幕而虛涼 。知離夢之躑躅，意別魂之飛揚 。
故別雖一緒，事乃萬族 。至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸，帳飲東都，送客金谷 。琴羽張兮簫鼓陳，燕、趙歌兮傷美人，珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春 。驚駟馬之仰秣，聳淵魚之赤鱗 。造分手而銜涕，感寂寞而傷神 。
乃有劍客慚恩，少年報士，韓國趙廁，吳宮燕市 。割慈忍愛，離邦去里，瀝泣共訣，抆血相視 。驅征馬而不顧，見行塵之時起 。方銜感于一劍，非買價于泉里 。金石震而色變，骨肉悲而心死 。
或乃邊郡未和，負羽從軍 。遼水無極，雁山參云 。閨中風暖，陌上草薰 。日出天而曜景，露下地而騰文 。鏡朱塵之照爛，襲青氣之煙煴，攀桃李兮不忍別，送愛子兮沾羅裙 。
至如一赴絕國，詎相見期？視喬木兮故里，決北梁兮永辭，左右兮魄動，親朋兮淚滋 ?？砂嗲G兮憎恨，惟樽酒兮敘悲 。值秋雁兮飛日，當白露兮下時，怨復怨兮遠山曲，去復去兮長河湄 。
又若君居淄右，妾家河陽，同瓊佩之晨照，共金爐之夕香 。君結綬兮千里，惜瑤草之徒芳 。慚幽閨之琴瑟，晦高臺之流黃 。春宮閟此青苔色，秋帳含此明月光，夏簟清兮晝不暮，冬凝兮夜何長！織錦曲兮泣已盡，回文詩兮影獨傷 。
儻有華陰上士，服食還仙 。術既妙而猶學，道已寂而未傳 。守丹灶而不顧，煉金鼎而方堅 。駕鶴上漢，驂鸞騰天 。暫游萬里，少別千年 。惟世間兮重別，謝主人兮依然 。
下有芍藥之詩，佳人之歌，桑中衛女，上宮陳娥 。春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光陰往來，與子之別，思心徘徊 。
是以別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈 。使人意奪神駭，心折骨驚，雖淵、云之墨妙，嚴、樂之筆精，金閨之諸彥，蘭臺之群英，賦有凌云之稱，辨有雕龍之聲，誰能摹暫離之狀，寫永訣之情著乎？
3. 急求古文中”悲”字的所有解釋和例句在古漢語詞典上沒有查到，現代漢語是悲傷（~痛，~喜交集）；憐憫（慈~）古語意思基本也是這樣的 悲 bēi 〈動〉 （1） 眷念；悵望 游子悲故鄉 。
——《漢書·高帝紀》 。顏師古注：“悲謂顧念也 ?！?br /> （2） 又如：悲思（思念，悵念） （3） 哀憐；憐憫 悲予志焉 ?！巍?文天祥《指南錄·后序》 余悲之 。
——唐· 柳宗元《捕蛇者說》 （4） 感嘆，慨嘆 悲哉世也 ?！鳌?劉基《郁離子·千里馬篇》 又以悲夫古書之不存 。
——宋· 王安石《游褒禪山記》 （5） 可悲 以此為治，豈不悲哉！——《呂氏春秋·察今》 悲 bēi〈名〉 （1） 悲哀，傷心.如：悲喜交集；悲歡離合 （2） 悲嘆 發其志士之悲哉？——明· 張溥《五人墓碑記》 （3） 佛教語，愿解他人痛苦之心 。悲是大乘佛教菩薩概念的基本特點. 大悲，拔一切眾生苦 。
——《大智度論》 。又如：慈悲；大慈大悲；悲智 （4） 苦 吾于佗文不知蹇澀，惟作詩甚苦，悲唫累日，僅能成篇 。

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