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這句話的意思是:陰陽諧和的，每個人的命運是有定數的，所以行事都不和天地的正常運行道理相違背，他們的起居作息都“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”，
這句話出自《黃帝內經》中素問上第一章 ：
原文如下：
上古天真論中：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去 。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也 。”
這是黃帝問問天師歧伯：上古之人，能活的時間比較長，甚至活了100歲以上還動作不衰；可是現代之人，年過半百動作都皆衰，為甚么呢？是時代的不同，還是人們違背了養生之道？ 。歧伯回答的話 。
白話譯文：
上古的人，懂得天地之間運行的道理，是陰陽諧和的，每個人的命運是有定數的，所以行事都不和天地的正常運行道理相違背，他們的起居作息都“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”，這樣就能肉體與精神都協調一致，而盡終其天年 。
現代的人，可不是如此，把酒當作飲料，過反常的生活方式，日夜顛倒也習以為常，酒醉后肆行房室，來枯竭他的精氣，耗散他的真氣，不懂得保持精氣神的充滿，不善于調養精氣，最后就貪圖一時的快樂而違背養生的樂趣，因為“起居無節”，所以差不多五十多歲就開始已經不健康了，動作也不行了 。
由上可知，“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”這幾點是古人的養生秘訣，到現在依然是我們現代人應該學習借鑒的 。若有「正氣存內，邪不可干」的概念，那就不需怕疾病了！而如何「正氣存內」，「上古天真論篇」的這五句二十個字就是最佳的指導原則 。
擴展資料：
歷史影響：
《黃帝內經》全面總結了秦漢以前的醫學成就，它的著成標志標志著中國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段 。在整體觀、矛盾觀、經絡學、臟象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方面總結了戰國以前的醫學成就，并為戰國以后的中國醫學發展提供了理論指導，奠定了堅實的基礎，具有深遠影響 。
歷代著名醫家在理論和實踐方面的創新和建樹，大多與《黃帝內經》有著密切的淵源關系 ?！饵S帝內經》在中國醫學有很高地位，后世歷代有所成就醫家，無不重視此書 。曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫學的發展也產生了不可忽視的影響。
《黃帝內經》以樸素的唯物主義觀點和辯證思想，闡述人與自然以及生理，解剖，病理，診斷和養生防病治病方面的原則問題 。
成為中國醫學的基石，中醫理論體系的源泉，臨床各科診治的依據，后世奉為“經典醫籍”，為學中醫者必讀之書 。是研究中醫學的重要文獻，也是中華民族寶貴的文化遺產 。作為中國傳統醫學的理論思想基礎及精髓，在漢民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫學主導作用及貢獻功不可沒 。
《黃帝內經》是中醫學理論體系的淵藪，是一部綜合論述中醫理論的經典著作 。它的集結成書是以古代的解剖知識為基礎，古代的哲學思想為指導，通過對生命現象的長期觀察，以及醫療實踐的反復驗證，由感性到理性，由片斷到綜合，逐漸發展而成，提出了許多重要的理論原則和學術觀點 [6。
不僅奠定了中醫學理論體系的基本框架，同時，也為后世中醫學的不斷完善與向前發展提供了可能 ?！秲冉洝芬粫粌H是當時醫學發展水平的最佳見證，同時，也是現代中醫學研究發展的可靠基石 。
“法于陰陽，和于術數”語出《素問》—上古天真論，其關鍵處原文如下：
乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者 。時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰： 上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去 。
加粗字體是其重點，理解當結合上下文意和《內經》相關章節去探討 。大意為黃帝問岐伯：現在的人為什么五十歲就動作遲緩了呢？古時候的人可不是這樣的！岐伯的回答以加粗部分為重點，我們來探討其意 。
【“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”是什么意思】
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